7 - مشركات العرب اللاتي ليس لهن كتاب يقرأنه([348]).

ومنها أن المخصص في آية التحليل يعني:

1 - خصوص حرائر أهل الكتاب من دون إمائهم ([349]).

2 - نساء أهل الكتاب عموماً([350]). 3 - يحمل على من أسلم منهن([351]).

4 - الإماء وملك اليمين([352]). 5 - النكاح المؤقت من دون الدائم([353]).

6 - عفائف غير زوان([354]).

7 - تحل الكتابيات للمؤمن الحر من دون الرقيق, بشرط عدم الطول, وخوف العنت([355]).

وهذه المعاني التي أفادها المفسرون من هاتين الآيتين إنما آل إليها فهمهم نتيجة التخصيص, وإلا فلفظ المشركات لولا التخصيص لما حمل هذه المعاني, ولفظ المحصنات وإن كان يحمل بعض المعاني لكنها لم تكن بهذا التنوع لولا أنها حصة خاصة أخذت حكماً خاصاً بعد أن كانت في دائرة العموم المغاير للخاص في الحكم.

الاختلاف في المطلق والمقيد

الإطلاق في اللغة: التخلية والإرسال: أطلقت الأسير، أي خليته. وناقة طلق وطلق: لا عقال عليها، والجمع أطلاق, وبعير طلق وطلق: بغير قيد. فالطاء واللام والقاف أصل صحيح مطرد واحد وهو يدل على التخلية

[347]- ينظر:ابن أبي حاتم الرازي- تفسير ابن أبي حاتم: 2/173.

[348]- ينظر: ابن الجوزي- نواسخ القرآن: 84.

[349]- ينظر: الطوسي- التبيان: 3/445.

[350]- ينظر:الجصاص- أحكام القرآن: 2/205.

[351]- ينظر:الآلوسي- تفسير الآلوسي: 6/66.

[352]- ينظر:الشنقيطي- أضواء البيان:1/238.

[353]- ينظر: الطبرسي- مجمع البيان:3/280.

[354]- ينظر:الجصاص- أحكام القرآن: 1/402.

[355]-ينظر:عبد الرحمن بن ناصر السعدي-تيسير الكريم المنان:221.