هذا إضافة إلى ان هذه المسانيد والصحاح لم تصل إلينا اليوم إلا بطرق ضعيفة لا تصمد أمام النقاش الموضوعي، ولو سلمنا بصحة وصولها فانا لا نسلم قطعا بخلوها من النقص والتلاعب والتزوير والدس من ناقليها.

17: بعد ان انتشرت الروايات الضعيفة والطرق العليلة والمكذوبة في المدونات المهمة عند أهل السنة، عقد العزم جملة من المتقدمين على وضع قواعد للجرح والتعديل في سبيل تمييز صحيح الأحاديث من عليها، ولكن وللأسف فقد وجدنا كما وجد الآخرون ان هذه القواعد التي وضعها المتقدمون لا يمكن عدّها قاعدة ثابتة مجمعاً عليها، فقد كان لكل واحد من المتقدمين قاعدة خاصة ورأي مناقض لرأي معاصريه وأقرانه، وقد ضربنا عدة أمثلة على هذا التضارب المؤسف، إضافة إلى تأثير العصبية والحسد والبغضاء والتنافس الدنيوي في مناهج التعديل والتجريح، وقد رأينا كيف ان الشخص الواحد منهم يتناقض مع نفسه في القاعدة الواحدة فيجزم بصحة حديث معين في احد مدوناته ثم يجزم بكذب الحديث نفسه في كتاب آخر له، ويوثق بعض الرجال في كتاب ويضعفه ويفسقه في كتاب آخر، كما انه يشترط على نفسه شروطا معينة ثم يخالفها وينقضها حين التطبيق وهكذا وقد مرت في الفصلين الثاني والثالث نماذج عديدة لهذا التناقض المنهجي.

وأما بالنسبة للمتأخرين فالنزاع عندهم أكبر والتناقض لديهم أعظم، وقد مرت عدة أمثلة تدل على أن المتأخرين لم يكونوا راضين ولا منسجمين مع قواعد وآرائهم وشروطهم المتقدمين مما اوجد