اللّهمَّ توّه سهمهما([494]).

فأصاب أحدهما خادماً لبني عقيل وأصاب الآخر خادماً لبني نمير، فلمّا رأيا ذلك وهبا ما منعا، قال: ولولا أنَّ النساء وقعن في القسمة لوهبهنَّ لها كما وهب ما لم يقع في القسمة، ولكنّهن وقعن في أنصباء النّاس فلم يأخذ منهم إلاّ بطيبة النفس.

وروى أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من أمسك منكم بحقّه فله بكلّ إنسان ستُّ فرائض من أوّل فيء نصيبه، فردُّوا إلى النّاس نساءهم وأبناءهم، قال: وكلّمته أخته في مالك بن عوف فقال: إن جاءني فهو آمن فأتاه فردَّ عليه ماله وأعطاه مائة من الإبل.

فصل روى الزُّهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدريّ قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسّم إذ أتاه ذو الخويصرة رجلٌ من بني تميم فقال: يا رسول الله اعدل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

ويلك من يعدل إن أنا لم أعدل وقد خبت أو خسرت إن أنا لم أعدل.

فقال عمر بن الخطّاب: يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

دعه فإنَّ له أصحاباً يحقّر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السّهم من الرّمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثمّ ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثمَّ ينظر إلى نضيّه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء ثمّ ينظر في قذذه([495])فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدّم آتيهم رجلٌ أسود

[494] أي أهلك وضيع من التوى وهو الهلاك والهاء للسكت ومن التوه وهو الهلاك والذهاب.

[495] قال الجزري في حديث الخوارج يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية أي يجوزونه ويخرقونه ويبعدونه كما يمرق السهم من الشيء المرمي به ويخرج منه وقال: الرصاف هو عقب يلوى على مدخل النصل فيه، وقال: في حديث الخوارج فينظر في نضيه النضي: نصل السهم وقيل:هو السهم وقيل: هو السهم قبل أن ينحت إذا كان قدحاً وهو أولى لأنه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النضي وقيل:هو من السهم ما بين الريش والنصل، والقذذ: ريش السهم واحدتها قذة. انتهى.