ونستظهر من هاتين الروايتين جواز البكاء على من مات مظلوماً بصورة تثير الشفقة والرحمة حتى وإن كان ذلك الميت من غير المسلمين لأن تلكم البنتين قد ماتتا في الجاهلية ولم تدركا الإسلام أصلا، ومع ذلك بكى عليهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه صلى الله عليه وآله وسلم كان ينظر إلى الجانب الإنساني في هاتين الحادثتين قبل الجانب الديني البحت وان كان كلا الجانبين لا ينفكان عادة.

والشيء الثاني الذي نستطيع اكتشافه من الرواية الثانية بالخصوص جواز إعادة نفس المصيبة وتكرارها وجواز تكرار البكاء والحزن عليها، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلمبعد أن أتم الرجل قصته وبكى حتى وكف دمعه على لحيته الشريفة، طلب منه إن يعيدها ثانية عليه، فبكى مرة أخرى بحرقة وألم.

كما ويتضح لنا جواز عقد المجالس وقراءة المصائب والقصص المثيرة للرحمة والشفقة على من مات مظلوماً ومغدوراً، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الروايتين السابقتين لم يكن وحده في المجلس بدليل أن بعض جلساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في الرواية الثانية للسائل «أحزنت رسول الله»، فكل واحد من السائلين روى قصته التي أبكت النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أمامهم.

[48] سنن الدارمي: ج 1، ص 3، مطبعة الاعتدال - دمشق.