ونحن إذا نتناول العوامل المؤثرة في واقع الساحة العراقية، ودرجة تأثيرها على نمو الوعي الإسلامي، وتطوره الحركي والسياسي، يلزم علينا أن نتعرف على الواقع الثقافي للفئات الاجتماعية المختلفة، والمتعايشة على أرض العراق. ومعنى ذلك، معرفة الأسس الفكرية التي تستند شرعية التحرك عليها، ويستلهم الحركيّون روح العمل والجهاد منها، كما يستمد عموم الناس قدراتهم المعنوية بالإيمان بها، كل ذلك لغرض توظيف الطاقات والجهود المتنوعة في مسار المعارضة والرفض، بما يتناسب مع الظروف الموضوعية للساحة. فــ«في مطلع القرن الحالي، لم يكن العراقيون شعباً واحداً أو جماعة سياسية واحدة. وهذا لا يعني الإشارة فقط إلى وجود الكثير من الاقليات العرقيّة والدينية في العراق، كالأكراد والتركمان والفرس والآشوريين والأرمن والكلدانيين واليهود واليزيديين والصابئة. فالعرب أنفسهم الذين يؤلفون أكثرية سكان العراق كانوا يتشكلون، إلى حد بعيد، من جملة من المجتمعات المتمايزة والمختلفة في ما بينها والمنغلقة على الذات، بالرغم من تمتعهم بسمات مشتركة. وبدءاً، كانت هناك هوة واسعة تفصل المدن عن المناطق العشائرية. وكان العرب الحضريون وعرب العشائر ينتمون إلى عالميْن يكاد أن يكونان منفصلينْ، باستثناء سكان المدن الواقعة في عمق المناطق العشائرية أو رجال العشائر الذين يقطنون قرب المدن. ولقد كانت الروابط بين الطرفين اقتصادية بالدرجة الأولى»([162]). ويستنتج حنا بطاطو من ذلك بوجود «تباعد اجتماعي ونفسي بين العرب الحضريين والعرب العشائريين. وكان هؤلاء وأولئك يختلفون بعضهم عن بعض بطرق كثيرة. فقد كانت حياة العرب الحضريين تخضع بشكل عام للقوانين الإسلامية والعثمانية أما حياة العرب العشائريين فكانت تخضع للعادات والتقاليد العشائرية القديمة المصبوغة بصبغة إسلامية.. إن عرب المدن كانوا على وعي كبير بإسلامهم، بينما لم يكن شعور عرب العشائر اتجاه الإسلام بهذه الكثافة»([163]). ولكن، وبالرغم من هذه التصورات التي تبدو - أحياناً - واقعية من خلال بعض السلوكيات، إلا أنه، ومن خلال النظرة الداخلية للأوضاع الاجتماعية والسياسية، نلاحظ أن العامل الديني - المذهبي، والإتني (العرقي) يشكّلان المحوريْن الأساسيّين لتلك التجمعات الفكرية. لذلك تميزت كلّ طائفة مذهبية أو عرقية بجوامع مشتركة فيما بين أفرادها على مستوى العقيدة والثقافة والعادات، وكذلك على مستوى الأحداث التاريخية التي كرست تلك الحالة الفكرية، أو على الأقل جذّرت بعض

[162] بطاطو، حنا: العراق، الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية، مرجع سابق،ص31.

[163] المرجع ذاته،ص32.