نحمدك اللهم على ما وفّقتنا لإدراك فصول الكلام، وعلّمتنا سلوك مسالك البيان لتبيين المرام، وكرّمتنا بالعقل الغريزي([43])، والعلم الضروري، وأهّلتنا للنظر والإستدلال، للإرتقاء في مدارج الكمال، ونصلّي على أجلّ أنبيائك قدراً، وأتمّهم بدراً، وأقومهم ديناً، وأعدلهم ملّة، محمّد الشفيع المشفَّع يوم المحشر، وعلى آله نجوم الهدى، ومصابيح الدجى، وأصحابه ممّن هاجر إليه، أو نصر وآوى.

وبعد فيقول المفتقر إلى الله الهادي, عبد الوهاب بن علي الحسيني الاسترآبادي
ـ جعل الله خير يوميه غده([44])، ورزقه من عيش الدارين أرغده ـ: إنَّ كمال كلّ

[42] في نسخة «ح» بعد البسملة: وأسألك التوفيق يا كريم. وفي «ع» يا كريم أعنّا فيما قصدنا يا عظيم. وفي «ص»: وعليك الاعتماد يا كريم. والظاهر أنّ هذه العبارة من النّساخ, ولذلك لم نثبتها في المتن, لاختلاف ألفاظها.

[43] في حاشية ع: العقل قسمان: غريزيّ وكسبي, فالأول: لا مدخل للكسب فيه, ولهذا قال: وكرَّمتنا؛ لأنّه منه سبحانه وتعالى, يلزمه العلم بالضروريات عند سلامة الآلات, ولهذا أتْبعه بالعلم الضروري. والقسم الثاني من العقل: هو الحاصل للمكلّف بسبب الرياضة واستخدام الآلات, والكاسب بهذا المكلّف, ولهذا قال: وأهّلتنا, وبهذا يحصل العلم بالأمور النظرية, ولذلك قال: للنظر... إلى آخره. اُنظر: الرسائل للشريف المرتضى:2/277, رسالة الحدود والحقائق. تجريد الاعتقاد لنصير الدين الطوسي: 171, المقصد الثاني, الفصل الخامس في الأعراض.

[44] في حاشية ح: هذا مأخوذ من كلام أمير المؤمنين عليه السلام: من استوى يوماه فهو مغبون. قال المصنّف: كون غده خير من يوميه؛ حذراً من استواء اليومين. من الشارح رحمه الله .

لم نجد هذا الحديث مروياً عن أمير المؤمنين عليه السلام بهذا اللفظ, بل وجدناه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, والإمام الصادق عليه السلام, في الأمالي للصدوق:393, 668, المجلس 62 و95. عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الإحسائي:1/284, الفصل العاشر, ح129. أمّا المروي عن أمير المؤمنين عليه السلام فهو: ... من اعتدل يوماه فهو مغبون.... الأمالي للطوسي:447, الجزء الخامس عشر.