ومنها: هول تغيير الألوان، قال الله تعالى: (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ) ([1047]) وهول المسألة, (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) ([1048]) وهول الوقوف, (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ) ([1049]) فقيل: ألف سنة, وقيل: خمسون, وقيل: أقل، وقيل: أكثر([1050]), والله أعلم. وإنـَّما قلنا: إنَّ كلّ ذلك حقّ, وإن لم يكن في العقل دلالة عليها؛ لإمكانها، وإخبار الصادق صلى الله عليه وآله وسلم بها, فوجب التصديق بها.

هداية: إلى مسألة نافعة في باب المعاد، هي أنّه هل يصحّ إعادة المعدوم([1051]) بعينه ـ أي بجميع عوارضه المشخّصة ـ أو لا؟ فذهب أكثر المتكلّمين إلى جوازها([1052]), وذهب الحكماء, وبعض الكرامية, وأبو الحسين البصري,

[1044] سورة ق 50: 21.

[1045] سورة البروج 85: 3.

[1046] تفسير ابن ابي زمنين:4/137. تفسير الثعالبي:8/257, تفسير سورة البروج.

[1047] سورة آل عمران 3: 106.

[1048] سورة الحجر 15: 92.

[1049] سورة الصافات 37: 24.

[1050] اُنظر: التبيان للطوسي:8/295, سورة الم السجدة.

[1051] المعدوم: المنتفي العين. رسائل المرتضى:283, الحدود والحقائق.

[1052] اُنظر: تسليك النفس إلى حضيرة القدس للعلّامة الحلّي:216ـ217, المرصد التاسع, المطلب الرابع في ثبوت المعاد. الفائق في أصول الدين للخوارزمي:443, باب القول في الفناء. الأربعين في أصول الدين للرازي:2/39ـ42, المسألة الثلاثون, الفصل الأول, في إعادة المعدوم. كتاب الإرشاد للجويني:314ـ315, باب الإعادة.