[786] قال الحبلرودي: فإنّ نقض الغرض نقص, وهو تعالى منَزّه من النقائص. (حاشية ح).

[787] قال الحبلرودي: الذي من أفعاله تعالى واجباً عليه, كإرسال الرسل, ونصب الأئمة, والذي من فعل المكلف, كنظره وفكره, فيما يجب عليه ويوصله إلى تحصيله, وجب عليه تعالى إعلام المكلّف به, وإيجابه عليه؛ ليمكن حصول المكلف به عنه, والذي من غيرهما, كالإعانة للمكلّف في تحصيل مصالحه ودفع مفاسده, والتأسّي به في أفعاله الصالحة من إيمانه وطاعته, وانزجاره من الأفعال الفاسدة اعتباراً به, يجب عليه تعالى إعلام المكلف, بأنّ ذلك الغير يفعله لا محالة لتحقق اللطف, فيمكن تحقق المكَلّف به. (حاشية ح).

[788] اللطف المحصل: وهو ما يحصل عنده الطاعة من المكلّف على سبيل الإختيار, ولولاه لم يطع مع تمكّنه في الحالين. كشف المراد للعلّامة الحلّي:303, المقصد الثالث, الفصل الثالث, المسألة 12 في اللطف.

[789] التوفيق: كل لطف يقع عند الملطوف فيه. رسائل الشريف المرتضى: 2 /266, الحدود والحقائق.

[790] العصمة: ما يمنع عنده المكلّف من فعل القبيح والإخلال بالواجب, ولولاه لم يمنع من ذلك ومع تمكينه في الحالين. العصمة : الأمر الذي يفعل الله تعالى بالعبد, وعلم أنّه لا يقدم مع ذلك الأمر على معصية بشرط أن لا ينتهي فعل ذلك الأمر لأحد إلى الإلجاء. رسائل الشريف المرتضى: 2 /277, الحدود والحقائق.

[791] اللطف المقرِّب: ما يكون المكلّف معه أقرب إلى الطاعة. المسلك في أصول الدين للمحقق الحلّي:101, النظر الثاني, البحث الرابع, المقام الثالث في الألطاف. وانظر: كشف المراد للعلّامة الحلّي:303, المقصد الثالث, الفصل الثالث, المسألة 12 في اللطف.