[684] قال ملّا خضر الحبلرودي: إلّا أنَّ ذلك المذكور: من عدم قصر الهمّة, وعدم إشغال العقل بمعرفة الكثرة, وعدم الوقوف عند الزخارف التي هي مزلّة القدم, وتضعيف الحواسّ المدركة للأمور الفانية, وحبس النفس الأمّارة التي تشير إلى التخيّلات الواهية بالرياضة, وتوجيه الهمّة بالكلّية إلى عالم القدس, وقصر الأمنية على نيل محلّ الروح والأنس, والإشتغال بالسؤال والخضوع والإبتهال من حضرة ذي الجود والإفضال. قباء... إلى آخره. (حاشية ح).

[685] القد: القامة. الصحاح للجوهري:2/522, قدد.

[686] قال المقداد: أي واردات وعلوم فيضية. الأنوار الجلالية:119, الفصل الأول, التوحيد.

[687] قال المقداد: أي تلك المجاهدات, وإزالة تلك العلائق وتنحية تلك العوائق,كلّ ذي جِدّ واجتهاد, بل ذلك فضل ومنحة من الجناب القدسي يفيضه على من استعدّ لذلك الفيض, بحكم: من استعدّ استحقّ. لكن ذلك الإستعداد لا يحصل في الأغلب إلّا مع مجاهدات عظيمة, يتعارض فيها إلهامات إلهية, وخواطر شيطانيّة, إتـّباع الاُولى خطر, والخلاص من الثانية عسر, وينجو الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى الأنبياء 21: 101, فلا جرم كان تحصيل العلم بهذا الطريق أعزّ من الكبريت الأحمر, وحيث الحال كذلك, فنسأل الله أن يجعلنا من السالكين لطريقه ـ أي الطريق الذي أمر به أنبياؤه وأولياؤه.

الأنوار الجلالية:119, الفصل الأول, التوحيد.