«فإن كانت هذه التعزيرات في قبال حق الناس، فالظاهر أن العفو فيها دائر مدار عفو من له الحق.

وأما ما كانت في قبال حقوق الله تعالى فالمستفاد من إطلاق الآيات والروايات الكثيرة الواردة في العفو والإغماض، ومن سيرته صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة أمير المؤمنين عليه السلام؛ وغيرهما جواز عفو الإمام عنها إذا رآه صلاحاً ولم يوجب تجري المرتكب([31]).

فكانت هذه الآية من ضمن مجموعة من الآيات التي قد عنت بنظام قيادة الأمة.قال تعالى:

(فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) ([32]).

وقوله تعالى:

(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) ([33]).

وقوله تعالى:

(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ) ([34]).

وقد أخرج الشيخ الكليني رحمه الله بسنده، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:

إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: ما حملك على ما صنعت؟ فقالت: قلت؛ إن كان نبيا لم يضره، وإن كان ملكا أرحت

[31] دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية للشيخ المنتظري: ص 397.

[32] سورة المائدة، الآية 13.

[33] سورة الأعراف، الآية: 199.

[34] سورة المؤمنون، الآية: 96.