وعندها تكون المصيبة أعظم لأن ذلك يدل على انتشار هذه الثقافة في المجتمع الإسلامي وتداولها فيما بين العامة مما يدفع بالأمة إلى حافة الهاوية والسقوط، ولذا وجد ابن عباس ان الواجب الشرعي يحتّم عليه ان يذكّر بهذه الحدود الشرعية التي أسسها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

3. من الملاحظ في الرواية: أن عبد الله بن عباس يؤسس لمنهج علمي في الاحتجاج مع هذا الفكر الجديد الذي بدأ ينتشر في المدينة المنورة، وهو عدم الدخول مع أولئك المنافقين في حوار أو جدال، والعلة في ذلك أنهم أعداء لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم ومن كان عدواً لله ورسوله فهؤلاء لا ينفع معهم ان يقال لهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنهم من الأصل لم يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبماذا ينفع معهم قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ولذلك: مثل هؤلاء كثير في المجتمعات وهم يتجددون بأشكال ووجوه جديدة إلا ان أفكارهم واحدة ومبادئهم واحدة وهي محاربة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ومحاربة علي بن أبي طالب وشيعته.

وعليه: لم ينفع معهم القول بل لا يستحقون الرد.

([146]).

مما جعل ابن عباس يعرض عنهم ولم يحدثهم بهذه الخصال العشر، بل نراه ذكرها لما رجع منهم، ولذلك لم يلقوا منه غير (التفل).

4. تدل الرواية على معرفة الصحابة باختصاص آية الشراء بعلي بن أبي طالب عليه السلام ودرايتهم بذلك، ولذا: فقد ابتدأ ابن

[146] سورة البقرة، الآية: 10.