لكن هذا الموقف المادي قد تغيّر بفعل الشواهد الكثيرة التي لا تحصى ويعيشها كل امرئ بنفسه وما يبلغه عن غيره من منامات صحيحة تحكي عن أحداث مستقبلية أو تحكي عن واقع خفي غير معلوم لأحدٍ ويُكشف من طريق المنام فقط، كل هذا أدّى ببعض علماء الطبيعة الغربيين إلى الاعتراف بقيمة الرؤى والمنامات وبأهميتها مما دفعهم إلى دراسة هذه الظاهرة البشرية ودراسة عللها.

وقد تم تأسيس علم جديد يُدعى ــ الباراسايكولوجي ــ يبحث في الظواهر الغريبة التي تصدر عن الإنسان أو تجري عليه كالأحلام والمنامات الصادقة، والحدس الصادق، وقراءة الأفكار عن قُرب أو بُعد ولعل البعد بآلاف الأميال، والقدرة على تحريك الأشياء عن بُعد، وتأثيرات العين، ونحو هذه من الظواهر الكثيرة التي لم يكن العلم ليعبأ بها ويعدّها من مظاهر الدجل والتدليس لخداع العامة بينما بدأ الآن يعترف بها في الجملة ويدرسها ويميّز غثّها من سمينها، يدخل إلى هذه العوالم التي طالما رفضها.

والموقف الجديد للبحث العلمي المادي ــ الغربي أو الشرقي على حدّ سواء ــ من المنامات مما يؤيد الفكر الديني ويدعمه ويسنده وهو انتصار جديد للفكر الديني على الفكر الملحد المادي الذي يحاول دائما نسف الدين والفكر الديني وإزاحتهما عن مسرح الأحداث وموقع استحقاق قيادة المجتمعات، غير أن انتصار الدين في موقع فكري وغيره لا تجد له صدى غالباً لكون القوة والمال ووسائل الإعلام والتطبيل والتهريج بيد عدوّ الدين وأهله.

أما الموقف الديني([167])، والعلمي الصحيح من ظاهرة الرؤى والمنامات، فإنها تتضح بشكل أجلى بعد فهم موقف الدين من واقعية وجود الروح الإنسانية ووجود عوالم ما وراء الطبيعة، وفهم ظاهرة

[167] راجع: تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: ج11، ص268.