من هنا، فإن من يريد اعتماد هذا الأسلوب سيواجه صعوبة بالغة، وسيكون كالذي يدخل ساحة القتال دون سلاح، والله المستعان.

محمدّ حسين الطباطبائي

الفصل الأول

الموت والأجل

الموت([44]) والأجل([45])

[41] سلف: سلف يسلف سلفا وسلوفا: تقدم.

السالف: المتقدم.

لسان العرب، ابن منظور:9/ 158، مادة «سلف».

[42] استنبط الفقيه، أي: استخرج الفقه الباطن بفهمه واجتهاده.

تاج العروس، الزبيدي: 5/ 230.

[43] الكن والكنة والكنان: وقاء كل شيء وستره، والجمع أكنان وأكنة.

كن الشيء يكنه كنا وكنونا وأكنه وكنه: ستره.

لسان العرب، ابن منظور: 13/ 360، مادة «كنن».

الكن: السترة.

أكننته في نفسي أسررته.

اكتن واستكن أي: استتر.

مجمع البحرين، الطريحي: 4/ 77، مادة «كنن».

[44] قال ابن الأثير: الموت: النوم الثقيل.

النهاية في غريب الحديث، ابن الأثير: 4 / 369، مادة «موت».

قال الجرجاني: الموت: صفة وجودية خلقت ضدا للحياة.

التعريفات، الجرجاني: 129، باب الميم، الموت.

قال الزبيدي: الموت: السكون، يقال مات سكن، وكل ما سكن فقد مات.

تاج العروس، الزبيدي: 1/ 586.

قال الطباطبائي: الموت: زهاق الروح وبطلان حياة البدن.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: 4/ 37، تفسير سورة آل عمران، كلام في الامتحان وحقيقته.

وقال الطباطبائي في كتابه هذا الذي بين أيدينا: الموت: انتقال من عالم إلى آخر.

وقال أيضا، الموت: هو الخروج من النشأة الأولى (الدنيا)، ودخول النشأة الأخرى (الآخرة).

وقال أيضا: الموت: الأجل الثابت الذي هو حق إلهي.

وقال أيضا: الموت: جسر ينقلكم من عالم الشدائد والمصاعب إلى الجنة الواسعة والنعيم الدائم.

وقال أيضا: الموت: هو يوم العودة إلى الله سبحانه وتعالى.

وقال أيضا: الموت: جسر يوصل المؤمنين إلى الجنة والكافرين إلى جهنم.

أنظر: الفصل الأول، الموت انتقال من عالم إلى آخر.

[45] عن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: (قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى) سورة الأنعام / 2، قال: فقال: هما أجلان، أجل موقوف يصنع الله ما يشاء، وأجل محتوم.

تفسير العياشي، العياشي: 1/ 354 ــ 355، تفسير سورة الأنعام / ح 7.

عن أبي عبد الله عليه السلام في توضيح قوله تعالى: (قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ)سورة الأنعام/2، قال: الأجل الأول هو ما نبذه إلى الملائكة والرسل والأنبياء، والأجل المسمى عنده هو الذي ستره الله عن الخلائق.

تفسير العياشي، العياشي: 1/ 355، تفسير سورة الأنعام / ح 9.

قال الفراهيدي:

الأجل: غاية الوقت في الموت.

كتاب العين، الفراهيدي: 6 / 178، مادة «أجل».

قال الطباطبائي:

أن المراد بالأجل والأجل المسمى، هو: آخر مدة الحياة لإتمام المدة كما يفيده قوله: (فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآَتٍ) سورة العنكبوت / 5.

الأجل: أجلان: الأجل على إبهامه، والأجل المسمى عند الله تعالى، وهذا هو الذي لا يقع فيه تغير لمكان تقييده.

إن الأجل المسمى هو: الذي وضع في أم الكتاب، وغير المسمى من الأجل هو المكتوب فيما نسميه بلوح المحو والإثبات.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: 7 / 9، تفسير سورة الأنعام.

وقال الطباطبائي في كتابه هذا الذي بين أيدينا في الفصل الأول الموت والأجل: الأجل نوعان، الزماني الدنيوي، والأمر الإلهي.