وهناك من الواقعيين من يرد القيم الى الخبرة الحسية دون العقل، وهم اصحاب النزعة التجريبية والوضعية والطبيعية، اذ يعتقدون ان القيم نسبية وليست مطلقة وان هذه القيم تتغير وفقاً للظروف التي تنشأ في ظلها، لذلك فهي تختلف باختلاف بيئتها، ولذا فان دراستها تنصب على وصفها كما هي موجودة بالفعل دون ان تتجاوز المجال الواقعي الى تصوير ما ينبغي ان يكون مما ليس بكائن فعلاً. ([125])

وينظر الواقعيون للقيم على انها معايير لضبط وتوجيه السلوك الإنساني في المجتمع، وهي حقائق موضوعية قابلة للبحث والتجديد، وتختلف القيم من مجتمع لاخر، فما هو خير في مجتمع، قد يكون شراً في مجتمع اخر، بناءً على المنفعة التي يجنيها اغلب الناس، ذلك ان ثقافة كل مجتمع هي التي تضع للقيم مقاييس، وضوابط، وتضفي عليها معاني ودلالات كي تصبح جزءاً من نسج الامة. الا انه نسبية القيم في الواقعية لا يعني عدم وجود قيم إنسانية متفق عليها لدى التيارات المختلفة في الواقعية، اذ ان رغم وجود اختلافات بينهما، لكننا نجد قاسماً مشتركاً لعدد من القيم، هي محل تقدير واحترام، بغض النظر عن اختلافها الفكري مثل: العمل والاخاء والتعاون وقيم العلم. . . الخ. ([126])

الفلسفة البرجماتية

البرجماتية لفظ مشتق من اللفظ الاغريقي )) اي العمل ويقال انها قديمة قدم الإنسان نفسه، لانها تعني اسلوب الحياة ايا كان هذا الاسلوب، ولقد ارتبطت الفلسفة البرجماتية ارتباطاً وثيقاً بالتراث التجريبي الانكليزي الذي يؤكد اننا لا نستطيع ان نعرف شيئاً الا من خلال خبرتنا الحسية. ([127])

[124]. زاهر، ضياء: القيم في العملية التربوية، المصدر السابق، ص13.

[125]. الطويل، توفيق: الفلسفة الخلقية نشأتها وتطورها، القاهرة، دار النهضة العربية، 1967. ص12.

[126]. محمد، احمد علي الحاج: فلسفة التربية، المصدر السابق، ص85-86.

[127]. نيلر، جورج: في فلسفة التربية، ترجمة محمد منير مرسي، القاهرة، عالم الكتب،، 1972، ص69.