3. إن المصدر الذي أستقي منه الحسين عليه السلام قيمه هو القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة والتي قام عليها النظام التربوي الإسلامي، إذ العقل لوحده والذي تستند إليه المذاهب المادية الوضعية في ذلك ليس مبرأ من الهوى، فضلاً عن كونه محدود الآفاق في علمه بحقيقة الإنسان والحياة، وارتباط القيم بالدين قائم على أساسين هما: الأول يتعلق بصحة ومصداقية القيم الصادرة من الدين وملاءمتها للفطرة والأساس الثاني: يتعلق بالشحنة القوية التي تتحرك بها القيم عبر النفوس، والتي تستمد قوامها من مبادئ الدين.

4. إن القيم التربوية مرتبطة الواحدة بالأخرى، إذ ليس من الصواب الاهتمام بقيمة وإهمال القيم الأخرى وذلك لأن كل واحدة منها تكمل الأخرى، وهذا التداخل فيما بينها يجعلها تشكل كتلة واحدة فالعدل بحاجة إلى الشجاعة والحكمة والعز، والكرامة لا بد لها من التضحية والشجاعة والتي قد يكون طريقها الشهادة وهكذا تتداخل هذه القيم فيما بينها لتشكل الإنسان المؤمن، الذي هو هدف التربية الإسلامية.

5. بحصول قيمة الإيمان على أعلى التكرارات ضمن مجالها والمجالات الأخرى يؤكد الدور الرسالي الذي كان يقوم به الحسين عليه السلام الذي نادى بأعلى صوته: (ما خرجت أشراً ولا بطراً وإنما خرجت لغرض الإصلاح في أمة جدي محمد. . . ) وتنسجم هذه النتيجة والتي هي التأكيد على القيمة الإيمانية مع المرحلة التي عاشها الإمام الحسين عليه السلام والتي بدء بها خط الانحراف عن النهج الإسلامي يدب في أوصال المجتمع المسلم، فضلاً عن انسجامها مع الطبيعة الفكرية لشخصية الإمام الحسين عليه السلام والذي يعد إمتداداً للرسالة المحمدية.

6. إن أول شيء تثمره القيم التربوية الإسلامية في البناء الشخصي للإنسان المسلم هو تقوية صلته بالله عز وجل، إلى الدرجة التي تجعله يراقبه في السر والعلن، في كل حركاته وسكناته، فهو لا يقدم على شيء إلا وهو يراعي حرمة الله. ومعنى ذلك إن المسلم في علاقته بربه، يستشعر الخشية والخوف منه، في نفس الوقت الذي يتوجه إليه بالرجاء. وهذا ما لاحظناه في