(أيها الناس، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله، ناكثاً عهده، مخالفاً لسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، فلم يغير عليه بفعل ولا قول، كان حقاً على الله أن يدخله مدخله)([341]).

3. قيمة الحق

من خلال ملاحظة الجدول السابق نجد أن هذه القيمة حصلت على الترتيب الثالث ضمن مجال علاقة الإنسان بالآخرين، وذلك بحصولها على (87) تكرار نسبة مئوية قدرها (14. 28%) وهي نتيجة منسجمة مع البناء الفكري والخط الثوري الذي سار عليه الإمام الحسين عليه السلام والذي تربى على نصرة الحق والوقوف بوجه الظلم. فالحق لغة ضد الباطل([342])، أما أصطلاحاً فهو الحكم بمقتضى الحكمة ووزن الأمور بميزان الشرع. لقد تبنى الإمام الحسين عليه السلام الحق بجميع رحابه ومفاهيمه، وأندفع إلى ساحات النضال ليقيم الحق في عموم ألامة الإسلامية، وينقذها من التيارات العنيفة التي خلقت في أجوائها قواعد للباطل، وخلايا للظلم، وأوكار للطغيان تركتها تتردى في مجاهيل سحيقة من هذه الحياة، فرأى الإمام عليه السلام إن الآمة قد غمرتها الأباطيل والأضاليل، ولم يعد ماثلاً في حياتها أي مفهوم من مفاهيم الحق، فأنبرى عليه السلام إلى ميادين التضحية والفداء ليرفع راية الحق، وقد أعلن عليه السلام هذا الهدف في خطابه الذي ألقاه أمام أصحابه قائلا:

(ألا ترون إلى الحق لا يعمل به، والى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله. . . )([343]).

[341]. الطبري، ابو جعفر محمد بن جرير: المصدر السابق، 403: 5.

[342]. الرازي، ابو بكر: المصدر السابق، ص146.

[343]. الطبري، ابو جعفر محمد بن جرير: المصدر السابق، 307: 3 /ابن عساكر، ابي القاسم علي: المصدر السابق، 605: 11.