فكان من الطبيعي أن تغلب الركاكة على الشعر العراقي في هذا القرن، وأن يكون شعراً نخبوياً لا يمثل الواقع بشيء، معتمداً على اجترار الماضي الشعري([90]).

وإذا كانت مراثي الإمام الحسين (عليه السلام) في مطلع القرن العشرين قد ورثت شيئاً من تلك السلبيات، فإنها في الوقت نفسه قد ورثت نبرة الرفض المتجدد بتجدد الذكرى الحسينية من مراثي القرن التاسع عشر، فإذا كان الشعر قد تحوَّل إلى وسيلة رزق وكسب، فغاب الصدق فيه، فإنَّ مراثي الإمام الحسين (عليه السلام) حافظت على طابع الصدق المعبر عن التزام الشعراء لقضايا دينهم، من دون أن يكون هناك سبب مادي يدفعهم لذلك، سوى الإخلاص في الولاء لأهل البيت.

وإذا كان النقاد يرون في التقليدية أمراً سلبياً يؤاخذ عليه الشعراء([91])، فإنَّ تقليدية المراثي الحسينية كانت أمراً مختلفاً لسببين:

الأول: انَّ موضوع الإمام الحسين يتميَّز بالثراء، وكثرة التفاصيل، وغزارة الموضوع، وتنوع المفاصل المؤثرة فيه، الأمر الذي يحتم على الشعراء التنوع

[90]ينظر: تاريخ الأدب العربي في العراق: 2 / 341، والشعر العراقي؛ أهدافه وخصائصه في القرن التاسع عشر: 37، وتطور الشعر العربي الحديث في العراق: 17، ولغة الشعر الحديث في العراق: 119.

[91]ينظر: تطور الشعر العربي الحديث في العراق: 17.