حينما أدرك الصحابة لاسيما أولئك الذين كانت لهم أبواب إلى المسجد النبوي بخطورة هذا التشريع الإلهي في رفعه لمنزلة علي بن أبي طالب عليه السلام ومنحه خصوصية لم تمنح لأحد منهم في إقراره في قلب المسجد وإلزامهم بالأسلوب العملي بأن علي بن أبي طالب طاهر كطهارة المسجد، وإن القاصي والداني منهم، والمؤمن والمنافق، والحر والعبد والكهل والفتى، والرجال والنساء يشاهدون هذه الامتيازات والفضائل والصفات المرتبطة بهذا البقاء لعلي وفاطمة وولديهما في بيت الله.

مما يعني: تحقيق مكاسب عقدية وشرعية واجتماعية لعلي وأهل بيته، ولم يكن لأحدهم أن ينال عشر معشار منها؛ ومن ثم كيف لا ينتفض أولئك على الأمر الإلهي والفعل النبوي في إخراجهم من المسجد وإسكان علي فيه، وغلق أبوابهم وترك بابه.

من هنا: نجد كثيراً من النصوص الشريفة تتحدث عن اعتراضات الصحابة على هذا الأمر الإلهي فكانت كالآتي: