وفي تنقيح المقال أن المتسالم المتّفق عليه هو كون الإمام هو عليّ بن شاه زنان، وكون المقتول بالطفّ مع أبيه هو عليّ بن ليلى، وقد كنت أزعم سابقاً تسالمهم على كون الإمام عليه السلام أكبر سنّاً من الشهيد بالطف، وأنّ من وصف الأوّل بالأكبر نظر إلى كونه أكبر سنّاً من الثاني، فيكون الثاني أصغر، ومَن وصف الثاني بالأكبر نظر إلى كونه أكبر من الرضيع المشتهر أيضاً بعليّ، إلاّ أنّي وقفت في كلام ابن إدريس على ما يدلّ على كون غرض من وصّف الشهيد بالطفّ بالأكبر أنّه أكبر سنّاً من الإمام السجّاد، وهو قوله بعد جملة كلام له قال محمّد بن إدريس: وأي غضاضة تلحقنا، وأي نقصٍ يدخل على مذهبنا إذا كان المقتول عليّاً الأكبر وكان عليّاً الأصغر الإمام بعد أبيه الحسين عليه السلام، فإنّه كان لزين العابدين يوم الطفّ ثلاث وعشرون سنة، ومحمّد ولده الباقر عليه السلام حيّ له ثلاث سنين وأشهر...)([58]).

أعداؤه يثنون عليه ويشهدون بحقّه

وأثنى عليه مخالفوه ثناءً تنطوي في أعماقه حقائق، وتتجلّى من خلاله للحصيف صور الصراع بين الحقّ والباطل المتمثّلين في قطبي قريش، أحدهما يتهالك على السلطة والإمارة، والآخر يترفّع إلى مدارك الكمال

[58] تنقيح المقال للعلامة الشيخ عبد الله المامقاني: ج2، ص280، الطبعة الحجريّة.