بين القبالين إصبـعان ضبطهما ([131])

وكان لنعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبالان، كما ورد في الحديث:

عن ابن ماجة قال: حدثنا علي بن محمد. ثنا وكيع عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحرث، عن عبد الله بن العباس، قال: كان لنعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبالان، مثنى شراكهما ([132]).

والقبال أو ازمام أو الشراك الذي يُشد به النعل، وكلها تسمية لمعنى واحد وهو: السير الذي يكون بين الأصبعين. والعقب الذي في القدم هو المستأخر الذي يمسك شراك النعل ([133]).

وقال الجوهري: قبال النعل بالكسر: الزمام الذي يكون بين الإصبع الوسطى والتي تليها. يقال: قابلت النعل وأقبلتها، إذا جعلت لها قبالين ([134]).

والشسع هو القبال قاله في القاموس: من قال ويقال الشعس والشسع بكسرتين، ويقال: شسع النعل شساً وأشسها وشسعها جعل

[131] - سبل الهدى والرشاد: ج 7 ص 321.

[132] - سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1194 ح 3614.

[133] - الكنز اللغوي لابن السكيت: ص 226.

[134] - الصحاح: ج 5 ص 1795.