1- الموضوع مقابل المحمول في القضايا منطقياً.

2- الموضوع مقابل العَرَض عند الحكماء، حيث ذكروا في بيان العرض والجوهر: إنّ العرض ماهية لو وجدت كان وجودها في نفسها عين وجودها لموضوعها، والجوهر ماهية لو وجدت وجدت لا في موضوع.

3- الموضوع بمعنى الأصل(المبادئ التصديقيّة).

4- الموضوع بمعنى محور البحث والحديث في كُل علم وكلام.

وبالتحقيق في هذه المعاني يظهر أنَّ: المعنى الأوَّل غير شامل للقضايا الشرطيّة، كما أنَّ الموضوع فيها لا يبقى موضوعاً دائماً، بل يتحوَّل إلى محمول كما في قضايا عكس المستوي وعكس النقيض([94])، وأمّا المعنى الثاني فهو غير مطرد في سائر العلوم؛ لأنَّ موضوع بعضها خارجٌ عن العرضيّة والجوهريّة كالإلهيات بالمعنى الأعم([95])، وفي المعنى الثالث يكون الموضوع جزء منه وقسماً من أقسامه، وهي: (الموضوع، التعريف، المبادئ التصديقيّة)([96])، وعلى المعنى الرابع فإنّ الموضوع هو محور