ويبدو من القول: (خطوة أُخرى) أنّ التفسير التجزيئي مقدّم على التفسير الموضوعي.

وقد عبَّر مصطفى مسلم عن هذه الخطوة باللبنات الأُولى والمادّة الأوَليّة التي يراد إقامة بنيان التفسير الموضوعي عليها([585]).

وعليه لابُدّ للباحث في التفسير الموضوعي العناية بالتفسير التجزيئي.

منشأ القاعدة

ومنشأ هذه القاعدة: (مقتضى نفس التفسير الموضوعي)، الّذي يدور العمل فيه على تحصيل رأي القرآن النهائي في موضوع ما، تمهيداً لاستخراج النظرية القرآنية فيه، حيث يتكون الرأي من مركب ارتباطي يمثل الجزء فيه جانباً من جوانب الموضوع الواحد