ونلحظ في الآيات الآنفة الذكر أنّها قد اشتمل بعضها على لفظ «موسى» والبعض الآخر لم يشتمل عليه، بل عُبّر عنه بالضمير ولم يُصرَّح به لمقتضيات البلاغة القرآنية، وإذا ما أردنا الاقتصار على الآيات المشتملة على اللفظ فقط، فإنّ المعاني ستكون مشوهة والصورة ناقصة، وذلك لحاجة إحداها للأُخرى في التفسير بسبب ارتباطها بسياق واحد منطقي في عرض القصة، وحاجة إحداها للأُخرى في اكتمال صورة التكليف؛ لأنّها تمثل جزء القصة المفقود في المقطع الأوّل من آياتها.

وبما أنّ النظرية القرآنية تُستخرج على ضوء الصورة الكاملة للموضوع واستيعاب جميع جزئياته، لذا كان لزاماً على المفسِّر الموضوعي النظر إلى جميع الآيات المتعلقة بالموضوع والمشتملة على جميع جزئياته في إطار القرآن الكريم، وأن لا ينظر إلى الآيات المشتملة على لفظ (موسى) فقط.