1- الالتزام التامّ بعناصر القرآن في مرحلة تحديد الموضوع

توضيح القاعدة

إنّ فهم المراد من هذه القاعدة يتوقف على فهم المراد بالعنصر فيها، لذا لابُدّ من بيان معناه أوّلاً، وهو:

ذكر الخليل بن أحمد الفراهيدي أنّ العُنصُر هو: «أصل الحسب، جاء عن الفصحاء مضموم العين منصوب الصاد، ولا يجي‌ء في كلامهم من الرباعي المنبسط على بناء فعلل إلاّ ما يكون ثانيه نوناً أو همزة: نحو الجندب والجؤذر، وجاء السودد كذلك كراهية أن يقولوا سودد فتلتقي الضمات مع الواو»([509]).

ونُقل في لسان العرب أنّ: «العُنْصُر والعُنْصَر: الأَصل قال:

ويقال: هو لَئِيم العُنْصُر والعُنْصَر أي الأَصل... قال: وقال أَبو عبيد هو العُنْصُر، بضم الصاد، الأَصْلُ»([510]).

وذكر الجرجاني أنّ العُنْصُر هو: «الأصل الّذي تتألَّف منه الأجسام المختلفة الطباع، وهي أربعة: الأرض، والماء، والنّار، والهواء»([511]).