وبالتالي فمآل هؤلاء إلى صلاح فتبقى آية الفرقان مستعصية على الفهم لم جاءت خلاف كل الألفاظ فظاهرها أن هؤلاء (العباد) ضالون! وإن كان ما نقل عن قراءة أهل البيت وجمع من القرّاء والنحويين يعطي احتمالا آخر لكن لا يحل الإشكال فقد نقل ابن الجوزي([391]) عن جمع فيهم الإمام الباقر عليه السلام فقال (وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي، وابن جبير، والحسن، وقتادة، وأبو جعفر، وابن يعمر، وعاصم الجحدري: (أن نُتَّخذ) برفع النون وفتح الخاء) زاد القرطبي([392]) (وقال أبو عمرو: لو كانت (نَتَّخِذ) لحذفت (من) الثانية فقلت: أن نَتَّخِذ من دونك أولياء. كذلك قال أبو عبيدة: لا يجوز (نَتَّخِذ) لان الله تعالى ذكر (من) مرتين، ولو كان كما قرأ لقال: أن نَتَّخِذ من دونك أولياء.) وعندها يكون القائلون بالتسبيح قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ