وقال الفيروزآبادي: «الأمن والآمن كصاحب: ضد الخوف أمن كفرح أمنا وأماناً بفتحهما وأمنا وأمنة محركتين وإمناً بالكسر فهو أمن وأمين كفرح وأمير. ورجل أمنة كهمزة ويحرك: يأمنه كل أحد في كل شيء وقد آمنه وأمنه. والأمن ككتف: المستجير ليأمن على نفسه. والأمانة والأمنة: ضد الخيانة وقد أمنه كسمع وأمنه تأميناً وائتمنه واستأمنه وقد أمن ككرم فهو أمين وأمان كرمان: مأمون به ثقة.»([12])

وجاء في لسان العرب: «أمن: الأمانة والأمان بمعنى. وقد أمنت فأنا أمن وأمنت غيري من الأمن والأمان، والأمن ضد الخوف والأمانة ضد الخيانة، والايمان ضد الكفر، والايمان بمعنى التصديق ضده التكذيب».([13])

وجاء في المنجد بمعنى: «اطمأن، والأمان: الطمأنينة والعهد والحماية والذمة».([14]) يقول الراغب الأصفهاني: «هو طمأنينة النفس وزوال الخوف. والأمن والأمانة في الأصل مصدر ويجعل للأمان تارة اسماً للحالة التي يكون عليها الإنسان في الأمن وتارة اسماً لما يؤمن

[11] الصحاح، الجوهري، ج5، ص2071. وكذا انظر: تاج العروس، الزبيدي، ج18، ص21.

[12] القاموس المحيط، الفيروزآبادي، ج4، ص197.

[13] لسان العرب،ابن منظور، ج13، ص21.

[14] المنجد في الاعلام، بإشراف مجموعة من الكتاب والباحثين المعاصرين، ص 18.