وبالتالي إذا كان العمل على وفق القاعدة المتقدمة فعليهم أن يعملوا بها في كل الموارد بما فيها زيارة الأربعين.

خامساً: إن هناك أعداداً ليست قليلة في الذاهبين لزيارة الأربعين لا يصلّون ولا يلتزمون في الواجبات، وعليه فإبقاء هذه الزيارة يعني إبقاء لحال هؤلاء على ما هم عليه وأغراراً لهم بالإثم والمعصية.

الجواب على هذا الإشكال يتم من خلال نقاط وهي:

1ـ إننا نطالبكم بالدليل على مثل هذه الدعوى الخطيرة باتهام المسلمين الموالين لأهل البيت عليهم السلام بعدم الالتزام بأوامر الشريعة ونواهيها، فهل يا ترى أجريتم استقراءً كاملاً على كل الزائرين رجالاً ونساءً وشيوخاً وشباناً حتى عرفتم الملتزم من غير الملتزم؟ والجواب قطعاً سيكون بالنفي حيث لا يوجد دليل في المقام سوى بعض الحالات الفردية هنا وهناك في صفوف الزائرين حاولتم تعميمها على البقية، وهذا مما لا يجوز شرعاً حيث إننا مأمورون بحمل عمل المؤمن على الصحة والالتزام وهذا هو الأصل الذي نتعبد به لله عز وجل ومن يدعي خلاف ذلك فقد خرج