قلت: رجاله ثقات.

ورواه – بزيادةٍ - الكليني عن العدة عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصـر، عن صفوان عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: «لا تشرب وأنت قائم، ولا تبل في ماء نقيع، ولا تطف بقبر، ولا تخل في بيت وحدك، ولا تمش في نعل واحد؛ فإنّ الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال؛ إنّه ما أصاب أحداً شيءٌ على هذه الحال، فكاد أن يفارقه إلاّ أن يشاء الله عز و جل»([120]).

قال المجلسي في المرآة: ضعيف على المشهور ([121]).

قلت: الحديث صحيح؛ لكثرة شواهده، وبعضها - كطريق العلل أعلاه - صحيح.

والطواف بقبور أهل بيت العصمة عليهم السلام، مستثنى بالنصوص المعتبرة الآمرة بذلك، وثمّة أقوال في معنى النهي عن الطواف بالقبور لا يسعنا البسط فيها الآن، وقد نحسب - جمعاً بين النصوص - أنّ المقصود من النهي هو التغوّط بين القبور لا نفس الطواف، والمناسبة بينهما غير خافية، فمن أراد التغوّط بين القبور يتعيّن عليه الطواف بينها ليستتر؛ وإنّما ذكر المعصوم % لفظ الطواف تأدباً.

يدلّ على هذا الجمع ما رواه الكليني بإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى قال: «ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل ينام وحده»([122]).

[120] الكافي (ت: علي غفاري) 6: 534. دار الكتب الإسلاميّة، طهران.

[121] مرآة العقول 22: 450. دار الكتب الإسلاميّة، طهران.

[122] الكافي (ت: علي غفاري) 6: 534. دار الكتب الإسلاميّة، طهران.