الفتنة على عشرة معان في الاستعمال

قال الجزائري (1112هـ) في كتابه نور البراهين: والفتنة على عشـرة أوجه؛ فوجه منها الضلال.

والثاني: الاختبار وهو قول الله عز وجل: وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا يعني اختبرناك اختباراً، وقوله عز وجل: أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ([64]) ، أي لا يختبرون.

والثالث: الحجة، وهو قوله عز وجل: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ([65]).

والرابع: الشرك، وهو قوله عز وجل: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ([66]).

والخامس: الكفر، وهو قوله عز وجل: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ([67])، يعني في الكفر.

والسادس: الإحراق بالنار، وهو قوله عز وجل: قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ... إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا المؤْمِنِينَ وَالمؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الحرِيقِ([68])، يعني: أحْرقُوا.

[64] سورة العنكبوت: 2.

[65] سورة الأنعام: 23.

[66] سورة البقرة: 191.

[67] سورة التوبة: 49.

[68] سورة البروج: 10.