البلاء مشترك لفظي

قال الشيخ الطوسي :

قوله تعالى: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي المنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ([21]).

أخبر تعالى بأنّ هذا الذي تعبّدَ به إبراهيم، هو البلاء المبين، أي: الاختبار الظاهر. وقيل: هو النعمة البينة الظاهرة، وتسمّى النعمة: بلاء، والنقمة أيضاً: بلاء؛ من حيث أنّها سُمّيت بسببها المؤدي إليها، كما يقال لأسباب الموت، هو الموت بعينه([22]). اهـ.

وقال الإمام أبو حيان الأندلسـي (745هـ) في التحفة: البلاء، مشترك بين: النعمة، والاختبار، والمكروه ([23]).

قلت: استعمل جماعة من أهل اللسان، وكذا غير واحد من علماء القرآن، لفظ البلاء على معانٍ ثلاثة بنحو الاشتراك اللفظي، كالآتي:

الأوّل: البلاء بمعنى الاختبار.

[21] سورة الصافات: 102-106.

[22] التبيان في تفسير القرآن (ت: قصير العاملي) 8: 519. مكتبة الإعلام الإسلامي، قم.

[23] تحفة الأريب (ت: سمير مجذوب): 73. المكتب الإسلامي.