المفهوم الثاني

البلاء

وأمّا أصل البلاء، فهو: الاختبار.

قال الشيخ الطبرسي (548هـ): وأصل البلاء: الامتحان والاختبار ([15]).

وقال الإمام الجوهري (393هـ) في الصحاح: البَلاءُ: الاختبارُ، ويكون بالخير والشر ([16]).

وقال الإمام أبو بكر، عبد القاهر الجرجاني (471هـ): وأصل البلاء: الاختبار، والاختبار قد يكون بالخير والشـرّ، قال الله تعالى: وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ([17]).([18])

وقال إمام اللغة الأزهري (370هـ): قال الأصمعي: بَلاه يَبْلُوه بَلْواً، إِذا جَرَّبه. وبَلاه يَبْلوه بَلْواً، إِذا ابْتَلاه الله بِبَلاء([19]).

وقال الراغب (502هـ) في المفردات: بَـلِيَ الثوب بِلًى وبَلَاءً، أي: خلق، ومنه قيل لمن سافر: أبلاه السفر. وبَلَوْتُهُ: اختبرته كأني أخلقته من كثرة اختباري له...، ولذلك قيل: بلوتُ فلاناً: إذا اختبرته، وسمّي الغم بلاءً من حيث إنّه يبلي الجسم ([20]).

[15] مجمع البيان 1: 204.

[16] الصحاح (ت: أحمد عبد الغفور) 6: 2284. دار العلم للملايين، بيروت.

[17] سورة الأعراف: 168.

[18] تفسير الجرجاني، درج الدرر (ت: طلعت الفرحان) 1: 153. دار الفكر، عمان الأردن.

[19] تهذيب اللغة (ت: محمد عوض) 15: 281. دار إحياء التراث العربي، بيروت.

[20] المفردات (ت: صفوان الداودي): 146. دار القلم، دمشق.