قال تعالى: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً([323]). وهذه كبرى..

كما قد قال سبحانه وتعالى: يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ([324]). وهذه صغرى..

ومجموعها نصٌ ظاهرٌ أنّ الأرض لا تخلو من خليفة معصوم لله تعالى؛ إذ لم يرد في كلّ القرآن والسنّة الثابتة لفظ الخليفة مع التعيين بالاسم إلاّ ودار على العصمة؛ كآية داود عليه السلام الآنفة..

والمهديّ المنتظر صلوات الله عليه، من مجموع الآيتين أعلاه، ينطبق عليه المعيار الآنف ؛ لمجموع الأمرين؛ كونه:

أولاً: خليفة الله تعالى، وسيأتي قريباً النصّ الثابت في ذلك.

ثانياً: التصريح بكونه من أهل البيت :، وسيأتي النصّ الثابت الذي تلقّته جماهير أهل القبلة بالقبول، بل المتواتر، بل المعلوم ضرورة.

ثالثاً: يملؤ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وسيأتي النصّ المتواتر في هذا.

وعجيبٌ عناد غير واحد من أهل السنّة في تفسير الآية أعلاه بما اشتهت أنفسهم، تاركين المتواترات وما تلقته الأمّة بالقبول؟!! الله المستعان.

[323] سورة البقرة: 30.

[324] سورة ص: 26.