قال القاضي عياض (544) في الشفا: قال الطحاوي: الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات، وحكى الطحاوي أنّ أحمد بن صالح المصري كان يقول: لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلّف عن حفظ حديث أسماء (=في رد الشمس) لأنّه من علامات النبوة([268]).

وممّن صحح الحديث محمد بن الحسين الأزدي..؛ ترجم له الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان وقال: محله الصدق وصحّح رد الشمس لعليّ([269]).

ولم يعدُ الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني هذا في قوله: وروى الطحاوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الدلائل عن أسماء بنت عميس أنّه صلّى الله عليه وسلم دعا لماّ نام على ركبة عليّ ففاتته صلاة العصر، فردّت الشمس حتى صلّى عليّ ثمّ غربت، وهذا أبلغ في المعجزة، وقد أخطأ بن الجوزي بإيراده له في الموضوعات، وكذا ابن تيمية في كتاب الرد على الروافض (=منهاج السنّة) في زعم وضعه([270]).

وقال الإمام العيني (855): وقد وقع ذلك (=ردّ الشمس) أيضاً للإمام عليّ رضي الله تعالى عنه، أخرجه الحاكم عن أسماء بنت عميس أنّ النبيّ نام على فخذ علي... ([271]).اهـ.

وقال الرازي في ذيل تفسير سورة الكوثر: وأمّا سليمان فإنّ الله تعالى ردّ له الشمس مرة، وفعل ذلك أيضاً للرسول حين نام ورأسه في حجر علي، فانتبه وقد غربت، فردها حتى صلّى، وردّها مرة أخرى لعلي فصلى العصر لوقته([272]).

[268] الشفا للقاضي عياض 1: 569. دار الفيحاء، عمان.

[269] لسان الميزان5: 129.

[270] فتح الباري 6: 155.

[271] عمدة القاري (العيني) 15: 43. إحياء التراث العربي، بيروت.

[272] تفسير الرازي32: 126.