[1])) معلومات هذا التعريف مأخوذة من الموقع الرسمي لهذه الفرقة : ://./

([2]) الطوسي في كتاب ( الغيبة ) نشر : مؤسسة المعارف الإسلامية _ قم ، الطبعة الأولى : 1411 ، صفحة : 150 و 151

[3])) أحمد اسماعيل – دلائل الصدق ونفض غبار الشك ص25

[4])) الحر العاملي –وسائل الشيعة : 27/146

[5])) المجلسي – بحار الأنوار : 2/254

[6])) المصدر السابق : 2 /224

[7])) المصدر السابق : 50/318

[8]))الصدوق _كمال الدين 2/484

[9])) الطوسي _ (الغيبة 243)

[10])) الكليني - الكافي : ج1 ص 67 : باب اختلاف الحديث ح 10

[11])) عوالي اللآلي ج 4 صفحة 133 : حديث رقم : 229 – دار سيد الشهداء للنشر

[12])) الطوسي _ الاستبصار فيما اختلف من الأخبار ، ج1ص4 : مطبعة النجف الأشرف .

[13])) الطوسي _الغيبة ص 228

[14])) النباطي - الصراط المستقيم ج : 2 ص : 152

[15])) المجلسي - بحار الأنوار / جزء 53 / صفحة [148

[16])) الحر العاملي - (الايقاض من الهجعة بالبرهان على الرجعة : ص 368 )

[17])) الطوسي – الغيبة ص 139 ح103

[18])) المصدر السابق : ص 170

[19])) الحر العاملي – اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات 3 / 569

[20])) [الفرقان : 43]

[21])) كمال الدين وتمام النعمة ج 1/ ص 260 الباب : 24 حديث : 5

[22])) قال محمد صالح العثيمين ( 1421هـ ) : الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم، تعتبر أصح الأحاديث، فمثلاً في بلوغ المرام يقول الحافظ عقب الحديث : متفق عليه ، يعني رواه البخاري ومسلم .

(شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث ، صفحة 41 نشر: دار الثريا للنشر ، الطبعة الثانية : 1423 هـ - 2003م ) .

[23])) البخاري _الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه ( = صحيح البخاري ) ج : ص : حديث : 7222 ، تحقيق : محمد زهير بن ناصر الناصر ، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى : 1422هـ ، شرح وتعليق د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق .

[24])) مسلم النيسابوري _ المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (= صحيح مسلم ) تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي ، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت .

[25])) راجع مثلا : صحيح البخاري ح 114 و4432 و5669 و 7366

[26])) الكافي 1/412

[27])) النعماني – الغيبة ص 52

[28])) الوصية المقدسة الكتاب العاصم من الضلال ص 30 وأكّده مرة أخرى ص31 ، تعليق : علاء السالم .

[29])) تجدر الإشارة إلى أنّ الحر العاملي احتمل تصحيف كلمة ابنه وأنّ أصلها أبيه قائلاً : وما تضمنه الحديث المروي في كتاب الغيبة أو على تقدير تسليمه في خصوص الاثني عشر بعد المهدي ( عليه السلام ) لا ينافي هذا الوجه ، لاحتمال أن يكون لفظ ابنه تصحيفا ، وأصله أبيه بالياء آخر الحروف ، ويراد به الحسين ( عليه السلام ) لما روي سابقا في أحاديث كثيرة من رجعة الحسين ( عليه السلام ) عند وفاة المهدي ( عليه السلام ) ليغسله ( الإيقاض من الهجعة ص404)

كما أنّ عبارة أول المقربين ، وردتْ بصيغة أول المؤمنين في مختصر بصائر الدرجات (ص40 ) للحسن بن سليمان الحلي .

[30])) الطوسي _ كتاب الغيبة ص454 وكرّره أيضاً بنفس الإسناد ص 470

[31])) [ النور : 55]

[32])) الصدوق _ كمال الدين ص 317 ورواه في عيون أخبار الرضا ج2ص70 ط: مؤسسة الأعلمي .

[33])) نفس المصدر _ كمال الدين ص 338

[34])) نفس المصدر : ص 359

[35]))[ الصافات : 83]

[36])) الطبرسي _ الإحتجاج ص 237 وبحار الأنوار ج : 22 ص : 330 مختصرا وأورده بطوله في صفات الشيعة ج : 65 ص : 158

[37])) الكليني _ الكافي : باب الكون والمكان ، ح 5 ، ج 1 ص 90

[38])) [الأعراف : 88]

[39])) أحمد الهاشمي _ جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع ص 215

[40])) مادة الجدول مستلة من كتاب : ( الأخبار الدخيلة للتستري _ الباب الأول ) بتصرف بسيط و اضافة طفيفة .

[41])) الطوسي _ تهذيب الأحكام ج : 6 ص : 113

[42])) الصدوق _ من لايحضره الفقيه ج : 2 ص : 609

[43])) الحسن بن سليمان الحلي _ مختصر بصائر الدرجات ص 29

[44])) الكليني _ روضة الكافي ج 8 ص206 ح 250

[45])) الحر العاملي _ الإيقاض من الهجعة بالبرهان على الرجعة ص 410

[46])) مختصر بصائر الدرجات : ص 212

[47])) الإيقاض من الهجعة : ص 403

[48])) مصابيح الانوار في حل مشكلات الأخبار ج 1 ص 382

[49])) بحار الأنوار / جزء 53 / صفحة [148]

[50])) الصدوق _ كمال الدين ج : 2 ص : ح 44 ص 516 ، والطوسي في الغيبة 395

[51])) الطوسي _ الغيبة : ص 412

[52])) قالها الحر العاملي عند رده لشبهة منكر الرجعة والجواب عنها ، في الباب الثاني عشر من كتابه : الإيقاظ من الهجعة ص407

[53])) مع العبد الصالح : 28و29

[54])) [الإسراء : 23]

[55])) راجع : أصول الفقه للمظفر ج 1 ص122 ، نشر : مؤسسة بستان كتاب ، تحقيق : عباس الزراعي السبزواري .

[56])) الطوسي _ عدة الأصول ج1ص 274 ، تحقيق : محمد رضا الأنصاري القمي ، الطبعة : الأولى 1471هـ ستاره – قم .

[57])) من تقديم ناظم العقيلي في الصفحة الأولى من الكتاب .

[58])) من تقديم علاء السالم للكتاب عقيب كلمة العقيلي ، ص10

[59])) يقال : جَاءَ بِقَرْنَيْ حِمَارٍ ، إذا جاء بالكذب والباطل، وذلك أن الحمار لا قَرْنَ له، فكأنه جاء بما لا يمكنْ أن يكون ، راجع : مجمع الأمثال للميداني ج 1 ص 166 مثل رقم : 873 ، دار المعرفة – بيروت ، لبنان

[60])) [ المائدة : 8 ]

[61])) كتاب : الوصية المقدسة الكتاب العاصم من الضلال : ص18 إلى 23

[62])) [الحاقة : 46]

[63]))[الشعراء : 214]

[64])) للتفصيل أكثر راجع مثلا : البحار 38 / 222

[65])) الوصية المقدسة الكتاب العاصم من الضلال ص30 وص31

[66])) الخزاز القمي _ كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الإثني عشر ، ص225 ، باب : ما جاء عن حذيفة بن اليمان ح 1 ، مركز : نور الأنوار في إحياء بحار الأنوار ، الطبعة الأولى : 1430 ، تحقيق : محمد كاظم الموسوي _ عقيل الربيعي .

[67])) الصدوق _ معاني الأخبار : 91 ، باب : معنى الثقلين والعترة ، ح 4 ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم .

[68])) كتاب سليم بن قيس الهلالي : صفحة 658

[69])) المصدر السابق ص879

[70])) الواقفة : مذهب من مذاهب الشيعة وقف في إمامة الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام ) ، عن غيبة الطوسي ص 23 بعنوان الكلام عن الواقفة .

[71])) [فصلت : 42]

[72]))[الحجر : 9]

[73])) فيض الباري على صحيح البخاري، (أمالي) محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي ثم الديوبندي (المتوفى: 1353هـ)

تحقيق : محمد بدر عالم الميرتهي، أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية بدابهيل (جمع الأمالي وحررها ووضع حاشية البدر الساري إلى فيض الباري) ، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان ، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م

[74])) جامع البيان في تأويل القرآن (=تفسير الطبري 310هـ ) ج 20 ص 267 ، تحقيق : أحمد محمد شاكر ، مؤسسة الرسالة

[75])) الحلي _ الألفين في إمامة أمير المؤمنين ص 44 ، مركز الأبحاث العقائدية .

[76])) الخوئي _ البيان في تفسير القرآن ص 35 ، دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان .

[77])) الخوئي _ المصدر السابق ص 33

[78])) المقطع جزء من رواية رواها الكليني عن أبي الحسن الماضي (=الكاظم) في الكافي ج : 1 ص : 433 ، ح 91 باب : فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية .

ومن المضحك للثكلى أن يستشهد أحمد اسماعيل بها على فهمه للآية ، وما عشت أراك الدهر عجباً !

[79]))[ المعارج : 1]

[80])) راجع : موسوعة العلامة الأميني : ( الغدير في الكتاب والسنة والأدب ) ج 1 ص 239 ، دار الكتاب العربي ، بيروت _ لبنان .

[81])) الصدوق _ ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص 214 ، دار الشريف الرضي للنشر - قم

[82])) راجع : نسخة المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 4، ص: 194اذ قال فيه ما لفظه : إلا بتر الله عمره كنصر أي قطع ، كما قطع عمر محمد و إبراهيم و أضرابهما ، ونسخة المازندراني في شرح أصول الكافي ج 6 ص 346 ، طبع : مؤسسة التاريخ العربي ، بيروت- لبنان ، تحقيق : السيد علي عاشور .

ونسخة الكافي بطبعة دار الكتب الإسلامية طهران ، الطبعة : الرابعة ، سنة النشر : 1365

[83]))

[84])) الحويزي_تفسير نور الثقلين ج 5 ص 429

[85])) كتاب : الوصية المقدسة ص18 و 19

[86])) نفس المصدر : ص21

[87])) الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى 6 / 28 ل، تأليف : شهاب الدين أبو العباس أحمد بن خالد بن محمد الناصري الدرعي الجعفري السلاوي (المتوفى: 1315هـ) ، الناشر: دار الكتاب - الدار البيضاء .

[88])) الصدوق _ كمال الدين وتمام النعمة ج 1ص 147 ، دار الكتب الإسلامية _ قم .

[89])) [الجن : 26]

[90])) الراوندي _ الخرائج والجرائح ج : 1 ص : 341 ، مؤسسة الإمام المهدي – قم ، الطبعة : الأولى 1409 هـ

ورواه أيضاً بنفس اللفظ تقريبا ابن حمزة الطوسي ( من أعلام القرن السادس ) في : الثاقب في المناقب ص 187 ، مؤسسة انصاريان للطباعة والنشر شارع شهدا - قم – ايران .

[91])) قال ذلك في معرض رده على رواية السمري ، في كتاب : مع العبد الصالح ص 82

[92])) النوبختي _ فرق الشيعة ص 19 ، المطبعة الحيدرية – النجف ، صححه وعلق عليه : السيد محمد صادق آل بحر العلوم .

[93])) أوائل المقالات : 40

[94])) معاني الأخبار : ص102

[95])) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 322 ، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ بقم

[96])) [الصف : 6]

[97])) الصدوق _ كمال الدين وتمام النعمة ج 2 ص 347 ، دار الكتب الإسلامية – قم .

[98])) نفس المصدر : 2/650