وذهبت الناووسية([2]) إلى مهدوية الإمام الصادق (ع).

وذهبت الإسماعيلية إلى مهدوية إسماعيل ابن الإمام الصادق (ع).

قالت الفطحية بإمامة عبد الله بن الأفطح([3]) ومهدوية ولده محمد بن عبد الله الأفطح.

قالت الواقفية([4]) بإمامة ومهدوية الإمام الكاظم (ع).

قالت المحمدية([5]) بمهدوية محمد بن الإمام علي الهادي (ع) وهؤلاء رفضوا كالإسماعيلية الاعتراف بوفاته في حياة أبيه وأصروا على حياته وغيبته ومهدويته.

[2] ادّعت الناووسية بعد وفاة الإمام الصادق (ع) أنه «حي لم يمت ولا يموت حتى يظهر ويلي أمر الناس وأنه هو المهدي وسميت بذلكـ يعني الناووسيةـ لرئيس لهم من أهل البصرة يقال له : فلان بن فلان الناووس » وقيل أن اسمه عجلان بن ناووس.راجع الفرق / النوبختي : 78.

[3] وهو الابن الاكبر بعد اسماعيل للإمام جعفر الصادق (ع) يقول الشيخ المفيد: وكان عبد الله بن جعفر أكبر إخوته بعد إسماعيل، ولم تكن منزلته عند أبيه كمنزلة غيره من ولده في الإكرام، وكان متهما بالخلاف على أبيه في الاعتقاد، ويقال إنه كان يخالط الحشوية، ويميل إلى مذهب المرجئة. وادعى بعد أبيه الإمامة، واحتج بأنه أكبر إخوته الباقين، فاتبعه على قوله جماعة من أصحاب جعفر الصادق (ع). راجع الارشاد ص285، 286.

[4] ذكر الوحيد البهبهاني في فوائدة: أعلم أن الواقفة هم الذين وقفوا على الكاظم (ع)، وربما يطلق الوقف على من وقف على غير الكاظم (ع) من الأئمة... ولكن عند الاطلاق ينصرف إلى من وقف على الإمام الكاظم (ع) ولا ينصرف إلى غيرهم إلا بالقرينة ولعل من جملتها عدم دركه للكاظم (ع) وموته قبله أو في زمانه مثل سماعة بن مهران وعلي بن حيان ويحيى بن القاسم.

[5] نسبة الى محمد بن الإمام الهادي (ع)، المعروف بالسيد محمد، وقبره قرب بلد، يزار وله كرامات. ويسمونه: سبع الدجيل. وكان أكبر أولاد الإمام الهادي (ع)، وتوفي في حياة أبيه، فصار الحسن أكبرهم (ع).