ينفي بعضٌ المشـروعيةَ عن ممارسة التقية على مستوى الأفعال، ويعتبر المشـروع منها ما كان في القول لا غير، لكن في المقابل: قولٌ آخر يرى شمول التقية للصعيدين: القولي والفعلي، ليس عند الشيعة فحسب وسترى، وعليه: ففي معرض الإجابة عن هذا السؤال دعويان:

الأولى: حصر التقية المشروعة باللسان.

تبناها صاحب المقالة قائلاً:

التقية الشـرعية: إنما تكون باللِّسان لا بالأفعال، قال ابن عباس - رضي الله عنه -: ليس التقيَّة بالعمل؛ إنما التقية باللِّسان، وكذا قال أبو العالية وأبو الشعثاء والضحَّاك والربيع بن أنس، ويؤيِّد ما قالوه قولُ الله - تعالى -: ﴿ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ