از طريق عقل و وجدان به آفرينش آسمان‌ها و زمين بينديشند. [1]

'''فِى عُنُقِهِ:'''

{{(آیه):طآئِرَهُ في‌ عُنُقِهِ}}

{{صورتی:«فِى عُنُقِهِ»}} به معناى در گردن اوست مى‌باشد. [2]

'''فى‌ء:'''

{{(آیه):مِمَّآ أَفآءَ اللَّهُ عَلَيْكَ}}

«راغب» در «مفردات» مى‌گويد:{{صورتی: «فى‌ء»}} به معناى بازگشت و رجوع به حالت نيك است، و اگر به «سايه» فى‌ء گفته مى‌شود به خاطر اين است كه حالت برگشت دارد، سپس، مى‌افزايد: به اموال بى دردسر نيز «فى‌ء» مى‌گويند، چون با تمام حسنى كه دارد، باز هم مثل سايه عارضى و از بين رفتنى است! درست است كه در غنائم جنگى گاهى دردسر فراوان است، ولى از آنجا كه باز با مقايسه با اموال ديگر، دردسر كمترى دارد، و گاه اموال هنگفتى در يك حمله به دست مى‌آيد، «فى‌ء» به آن اطلاق شده است.

{{صورتی:«فِى‌ء»}} به سايه‌اى گفته مى‌شود كه تنها در مقابل يك مبدأ نورانى به وجود مى‌آيد، همچون سايه درختان در مقابل آفتاب. [3]

'''فؤاد:'''

{{(آیه):وَ الأَبْصارَ وَ الأَفْئِدَةَ}}

{{صورتی:«فؤاد»}} گرچه به معناى قلب (عقل) آمده است، ولى اين تفاوت را با قلب دارد، كه در معناى «فؤاد»، جوشش و افروختگى و يا به تعبير ديگر تجزيه و تحليل و ابتكار افتاده است. «راغب» در «مفردات» مى‌گويد:

{{صورتی:الفُؤادُ كَالْقَلْبِ لكِنْ يُقالُ لَهُ فُؤادٌ اذَا اعْتُبِرَ فِيْهِ مَعْنَى التَّفَؤُّدِ أَىِ التَّوَقُّدِ:}} «فؤاد مانند قلب است، و لكن اين كلمه در جايى گفته مى‌شود كه افروختگى و پختگى در آن منظور باشد»، و مسلماً اين موضوع پس از تجربه كافى به انسان دست مى‌دهد، و به هر حال، گرچه ابزار شناخت، منحصر به اين دو، يا اين سه، نيست، ولى مسلماً مهمترين ابزار همين‌ها است. [4]

[1]سوره روم: 8؛[https://lib.eshia.ir/27575/16/393/%%% مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج16، ص393.]

[2]سوره اسراء: 13؛[https://lib.eshia.ir/27575/12/64/فِى عُنُقِهِ مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج12، ص64.]

[3]سوره انفال: 41؛[https://lib.eshia.ir/27575/7/220/فى‌ء مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج7، ص220.]؛سوره احزاب: 50؛[https://lib.eshia.ir/27575/17/403/فى‌ء مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج17، ص403.]؛سوره مرسلات: 41؛[https://lib.eshia.ir/27575/25/423/فى‌ء مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج25، ص423.]

[4]سوره نحل: 78؛[https://lib.eshia.ir/27575/11/369/فؤاد مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج11، ص369.]