الإعادة فان ( وان ) شاء الله عذبه ، وإن شاء غفر له ، وقال : من تقيأ وهو صائم فعليه القضاء .
7 وعنه ، عن محمد وأحمد ابني الحسن ، عن أبيهما ، عن عبد الله بن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من تقيأ متعمدا وهو صائم قضى يوما مكانه .
( 12915 ) - 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن عبد الله بن ميمون ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السلام قال : ثلاثة لا يفطرن الصائم : القئ ، والاحتلام ، والحجامة الحديث . أقول : هذا محمول على من ذرعه القئ لما سبق .
9 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل الصائم يقلس فيخرج منه الشئ من الطعام ، أيفطر ذلك ؟ قال : لا ، قلت : فان ازدرده بعد أن صار على لسانه قال : لا يفطر ذلك . أقول : حمله الشيخ على وقوع الازدراد نسيانا لما سبق .
10 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال : سألته عن الرجل يستاك وهو صائم فيقئ ما عليه ؟ قال : إن كان تقيأ متعمدا فعليه قضاؤه ، وإن لم يكن تعمد ذلك فليس عليه شئ . أقول : وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه .
30 باب عدم بطلان الصوم بالقلس والجشاء 1 محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن الحكم ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم قال : سئل أبو جعفر عليه السلام عن القلس

( 7 ) : يب : ج 1 ص 426 . ( 8 ) يب : ج 1 ص 425 ، صا : ج 2 ص 90 ، أورده أيضا في 1 / 35 وذيله في 4 / 25 وتمامه في 11 / 26 وتقدم الخلاف في الاسناد . ( 9 ) يب : ج 1 ص 426 ( 10 ) المسائل : بحار الأنوار : ج 10 ص 250 فيه : فتقيأ تقدم ما يدل على ذلك في 3 / 1 . باب 30 فيه 4 أحاديث : ( 1 ) الفروع : ج 1 ص 193 ، الفقيه : ج 1 ص 39 ، من الصوم . المقنع : ص 16