2 وباسناده عن نشيط بن صالح ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من فقه الضيف أن لا يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه ، ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوعا إلا باذنه وأمره ، ومن صلاح العبد وطاعته ونصيحته ( نصحه ) لمولاه أن لا يصوم تطوعا إلا بإذن مولاه وأمره ، ومن بر الولد بأبويه أن لا يصوم تطوعا إلا باذن أبويه وأمرهما ، وإلا كان الضيف جاهلا ، وكانت المرأة عاصية ، وكان العبد فاسقا عاصيا ، وكان الولد عاقا .
3 ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن هلال ، عن مروك بن عبيد ، عن نشيط بن صالح مثله إلا أنه ، قال :
ومن بر الولد أن لا يصوم تطوعا ، ولا يحج تطوعا ، ولا يصلى تطوعا إلا باذن أبويه وأمرهما . ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد مثله بدون الزيادة 4 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبيه جميعا عن الصادق عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام ، قال : يا علي لا تصوم المرأة تطوعا إلا باذن زوجها ، ولا يصوم العبد تطوعا إلا بإذن مولاه ، ولا يصوم الضيف تطوعا الا باذن صاحبه . أقول : وتقدم ما يدل على كراهة صوم يوم عرفة على وجه ، وصوم النافلة سفرا ، واستحباب إفطار التطوع إذا دعي إلى طعام وعلى جملة من الصوم المحرم فيمن يصح منه الصوم وغير ذلك والله أعلم .

( 2 ) الفقيه ج 1 ص 54 - علل الشرايع ص 134 - الفروع ج 1 ص 204 في الفقيه والعلل : كان العبد فاسدا ، وفي الأخير : هشام بن الحكم بياع الكرابيس عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام وفيه : وكان الولد عاقا قاطعا للرحم . ( 3 ) تقدم آنفا تحت رقم 2 . ( 4 ) الفقيه ج 2 ص 339 . تقدم ما يدل على بعض الافراد المكروهة في ب 12 ممن يصح عنه الصوم وتقدم هنالك بعض الافراد المحرمة ، وتقدم استحباب افطار التطوع إذا دعى إلى الطعام في ب 8 من آداب الصائم ، وكراهة صوم عرفة في ب 23 من الصوم المندوب .