ابن صالح ، وجميل بن دراج ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية والهشامين ، وأبي بصير وعبد الله ومحمد وعمران الحلبيين ، و عبد الله بن سنان ، وأبي الصباح الكناني وغيرهم من أعيان الفضلاء حتى كتبت من أجوبة مسائله أربعمائة مصنف لأربعمائة مصنف سموها أصولا .
ثم قال : كان من تلامذة الجواد عليه السلام فضلاء كالحسين بن سعيد وأخيه الحسن ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، وأحمد بن محمد بن خالد البرقي ، وشاذان أبي الفضل القمي ، وأيوب بن نوح بن دراج ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، وغيرهم ممن يطول تعدادهم ، وكتبهم الان منقولة بين الأصحاب ، دالة على العلم الغزير .
ثم قال : اجتزأت بايراد كلام من اشتهر علمه وفضله ، وعرف تقدمه في نقد الاخبار ، وصحة الاختيار ، وجودة الاعتبار ، واقتصرت من كتب هؤلاء الأفاضل على ما بان فيه اجتهادهم ، وعرف به اهتمامهم ، وعليه اعتمادهم ، فممن اخترت نقله الحسن بن محبوب وأحمد بن محمد بن أبي نصر والحسين بن سعيد والفضل بن شاذان ويونس بن عبد الرحمان ، ومن المتأخرين أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه ومحمد بن يعقوب الكليني انتهى .
وقال المحقق أيضا في كتاب الأصول [19] :
ذهب شيخنا أبو جعفر إلى العمل بخبر العدل من رواة أصحابنا ، لكن لفظه وإن كان مطلقا ، فعند التحقيق يتبين أنه لا يعمل بالخبر مطلقا ، بل بهذه الاخبار المروية عن الأئمة عليهم السلام ودونها الأصحاب ، لا أن كل خبر يرويه إمامي يجب العمل به ، هذا الذي تبين لي في كلامه ، ونقل اجماع الأصحاب على العمل بهذه الاخبار حتى لو رواها غير الامامي وكان الخبر سليما عن المعارض واشتهر نقله في هذه الكتب الدائرة بين الأصحاب عمل به انتهى .
وقال أيضا في المعتبر في بحث الخمس بعد ما ذكر خبرين مرسلين [20] :
الذي ينبغي العمل به اتباع ما نقله الأصحاب وأفتى به الفضلاء ، وإذا سلم

[19] الأصول ص :
[20] المعتبر ص 295 س 22 .