" لعن الذين كفروا من بني إسرائيل " إلى قوله : " لبئس ما كانوا يفعلون " وإنما عاب الله ذلك عليهم لأنهم كانوا يرون من الظلمة المنكر والفساد فلا ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم ، ورهبة مما يحذرون ، والله يقول : " فلا تخشوا الناس واخشوني " وقال : " المؤمنون بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " فبدا الله بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر فريضة منه لعلمه بأنها إذا أديت وأقيمت استقامت الفرائض كلها هيهنا وصعبها ، وذلك أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الاسلام مع رد المظالم ، ومخالفة الظالم وقسمة الفئ والغنائم ، وأخذ الصدقات من مواضعها ووضعها في حقها . أقول : قد عرفت وجهه 10 - محمد بن علي بن الفتال في ( روضة الواعظين ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
إنما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من كانت فيه ثلاث خصال : عالم بما يأمر به تارك لما ينهى عنه ، عادل فيما يأمر ، عادل فيما ينهى ، رفيق فيما يأمر ، رفيق فيما ينهى .
3 - باب وجوب الأمر والنهي بالقلب ثم باللسان ثم باليد ، وحكم القتال على ذلك وإقامة الحدود .
1 - محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن بعض أصحابنا ، عن بشر بن عبد الله ، عن أبي عصمة قاضي مرو ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ( في حديث ) قال : فأنكروا بقلوبكم ، والفظوا بألسنتكم ، وصكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله لومة لائم ، فان اتعظوا والى الحق رجعوا فلا سبيل عليهم إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم ،

( 10 ) روضة الواعظين : ص 26 ( ط 1 ) أخرجه عن الخصال في 3 / 10 . تقدم ما يدل عليه في 22 / 1 . باب 3 فيه 12 حديثا : ( 1 ) الفروع : ج 1 ص 342 ، يب : ج 2 ص 58 ، أورد قبله في 6 / 1 و 6 / 2 وذيله في 1 / 8