إدريس ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن يحيى الخزاز ، عن موسى بن إسماعيل ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال :
إن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث سرية فلما رجعوا قال : مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر ، قيل يا رسول الله صلى الله عليه وآله وما الجهاد الأكبر فقال :
جهاد النفس . وقال عليه السلام : إن أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه .
10 - محمد بن الحسين الرضي في ( المجازات النبوية ) عنه عليه السلام أنه قال :
المجاهد من جاهد نفسه . أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أقسام الجهاد وغيره ويأتي ما يدل عليه .
2 - باب الفروض على الجوارح ووجوب القيام بها .
( 20220 ) 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن يزيد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله عليه السلام ( في حديث طويل ) قال إن الله فرض الايمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها وفرقه فيها ، فليس من جوارحه جارحة إلا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به أختها " إلى أن قال : "

( 10 ) مجازات النبوية : ص 128 . تقدم ما يدل على ذلك في ج 1 في ب 1 من مقدمة العبادات ، وههنا في 1 / 5 من جهاد العدو ، ويأتي ما يدل على ذلك في 5 / 32 . والروايات الدالة على ذلك وعلى غيره من الآداب الخلقية كثيرة جدا ، بحيث يعسر عدها ، ولذلك نكتفي بالايعاز إلى بعضها فيما بعد . باب 2 - فيه 8 أحاديث : ( 1 ) الأصول : ص 324 فيه : ( القاسم بن بريد ) صدره : قال : قلت له : أيها العالم أخبرني اي الأعمال أفضل عند الله ، قال : ما لا يقبل الله شيئا الا به قلت : وما هو ؟ قال : الايمان بالله الذي لا إله الا هو أعلى الأعمال درجة ، وأشرفها منزلة ، وأسناها حظا ، قال : قلت : الا تخبرني عن الايمان أقول هو وعمل ، أم قول بلا عمل ؟ فقال : الايمان عمل كله ، والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه ، واضح نوره ، ثابتة حجته ، يشهد له به الكتاب ويدعوه إليه ، قال : قلت له : صفه لي جعلت فداك حتى أفهمه ، قال : الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل ، فمنه التام المنتهي تمامه ، ومنه الناقص البين نقصانه ، ومنه الراجح الزائد رجحانه ، قلت : ان الايمان ليتم وينقص ويزيد ؟ قال : نعم ، قلت : كيف ذلك ؟ قال : لان الله تبارك وتعالى فرض الايمان اه‌ . والحديث طويل متضمن لمعان راقية ، وقد اختصره المصنف ، وتعليقنا هذا بوجازته لا يحتمل ذكره بطوله . راجعه .