قال : لا تلبس ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه ، ولا ثوبا تدرعه ، ولا سراويل إلا أن لا يكون لك ازار ، ولا خفين إلا أن لا يكون لك نعلين . محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار مثله .
( 16820 ) 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا تلبس وأنت تريد الاحرام ثوبا تزره ولا تدرعه ، ولا تلبس سراويل إلا أن لا يكون لك أزرار ، ولا خفين إلا أن لا يكون لك نعلان . أقول : وتقدم ما يدل على عدم جواز لبس المحرم القميص في الاحرام ، ويأتي ما يدل عليه ، وقد نقل جماعة الاجماع على تحريم لبس المخيط للمحرم ، والأحاديث غير صريحة فيه لكنه أحوط .
36 باب جواز لبس المحرم الطيلسان ولا يزره عليه بل ينكسه استحبابا أو ينزع أزراره وان له أن يلبس كل ثوب الا ما ورد النهى عنه .
1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا تلبس ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه الحديث .

( 2 ) يب ج 1 ص 466 فيه لك ازرار . تقدم ما يدل على ذلك وعلى حكم الصبيان في 5 / 17 من أقسام الحج وفيه النهى عن الثياب فقط ، وكذا في 2 / 18 من المواقيت مجملا وفى ب 11 من أبواب الاحرام لبس القميص وفى ب 16 و 2 / 52 و 2 / 54 منها الثياب ، وتقدم ما يدل على حكم النساء في ب 32 منها ويأتي ما يدل على تحريم ثوب له أزرار أو الطيلسان في ب 36 و ب 44 و 45 وغيرها ، وفى ب 50 و 51 و 53 يستفاد من بعضها ان المانع كيفية الألبسة : ويأتي أيضا في ب 8 من بقية الكفارات من لبس قميصا وفى ب 9 منها ضروب من الثياب . وفى ب 7 من التقصير : المتمتع لا يلبس قميصا إذا أحل ويتشبه بالمحرمين . وبالجملة نحن لم نظفر بحديث فيه التصريح بالمخيط ، راجع ب 3 و 18 من الحلق . الباب 36 - فيه 5 أحاديث : ( 1 ) الفقيه ج 1 ص 118 أخرج تمامه عنه وعن الكافي في 1 / 35 .