ثم أعلم : أن توثيق علماء الرجال ليس من باب الشهادة ، لعدم ثبوت شهادة الشاهد بمجرد كتابته فضلا عن كتابة غيره شيئا ينسبه إليه .
بل هو : من جملة القرائن القطعية التي تدل على حال الرجل .
فلا وجه للاختلاف - هنا - في قبول تزكية الواحد .
وإنما ذاك مخصوص بالشهادة الشرعية بتعديله ولابد من التعدد .
وأما توثيق الراوي الذي يوثقه بعض علماء الرجال الأجلاء الثقات الأثبات : فكثيرا ما يفيد القطع مع اتحاد المزكي ، لانضمام القرائن التي يعرفها الماهر المتتبع فإن لكل عمل رجالا ( وفوق كل ذي علم عليم ) .
ألا ترى : أنا نرجع إلى وجداننا فنجد - عندنا - جزما بثقة كثير من رواتنا وعلمائنا الذين لم يوثقهم أحد ، لما بلغنا من آثارهم المفيدة للعمل بثقتهم .
وتوثيق بعض الثقات الأجلاء من جملة القرائن المفيدة لذلك .
وقد تواترت الأحاديث في حجية خبر الثقة كما مر ، فيدخل خبره بحال الرواة كما هو ظاهر .
وقد رتبت أسماء الرجال على حروف المعجم مقدما للأول ، فالأول في الأسماء ، وأسماء الآباء ، وغيرها على النهج المألوف ، تسهيلا للتناول .
والأصل عدم زيادة ( شئ ) [1] من حرف أو حركة ، فيقدم - مثلا - ( عمرو ) على ( عمر ) و ( عبيد ) على ( عبيدة ) .

[1] أضفنا ما بين المعقوفين لعدم استقامة الكلام بدونه ، لفظا ولا معنى .