الحكم بن أبان عن عكرمة قال : قلت لابن عباس اخبرني لأي شئ حذف من الاذان حي على خير العمل ؟ قال : أراد عمر بذلك ألا يتكل الناس على الصلاة ويدعوا الجهاد ، فلذلك حذفها من الاذان .
4 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري رضي الله عنه قال حدثنا علي بن قتيبة عن الفضل بن شاذان قال : حدثني محمد بن أبي عمير انه سأل أبا الحسن عليه السلام عن حي على خير العمل لم تركت من الاذان ؟ فقال تريد العلة الظاهرة أو الباطنة قلت أريدهما جميعا فقال : أما العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد اتكالا على الصلاة ، واما الباطنة فان خير العمل الولاية فأراد من أمر بترك حي على خير العمل من الاذان ألا يقع حثا عليها ودعا إليها .
5 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني قالا : حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا العباس بن سعيد الأزرق قال : حدثنا أبو بصير عيسى بن مهران عن الحسن بن عبد الوهاب ، عن محمد بن مروان عن أبي جعفر عليه السلام قال : أتدري ما تفسير حي على خير العمل ؟ قال : قلت لا قال : دعاك إلى البر أتدري بر من ؟ قلت لا قال دعاك إلى بر فاطمة وولدها ( ع ) .
( باب 90 - علة الزكاة ) 1 - أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن الحسن ابن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن يونس بن عبد الرحمان عن مبارك العقرقوفي قال : سمعت أبا الحسن ( ع ) يقول : إنما وضعت الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا لأموال الأغنياء .
2 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إن الله تعالى قرض الزكاة كما فرض الصلاة ، فلو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه في ذلك