وتأويل الحكمة ، وموعظة العبرة ، وسنة الأولين .
فمن تبصر الفطنة تأول الحكمة ، ومن تأول الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين .
والعدل على أربع شعب : على غامض الفهم ، وزهرة الحلم ، وروضة العلم ، وشرائع الحكم .
فمن فهم فسر جميع العلم ، ومن علم عرف شرائع الحكم ومن حلم لم يفرط [ في ] أمره وعاش في الناس [ حميدا ] [2] .
والجهاد على أربع شعب : على الامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين . فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ، ومن صدق في المواطن فقد قضي الذي عليه ، ومن شنئ الفاسقين فقد غضب الله ، ومن غضب لله غضب الله له .

[2] كذا في غير واحد من الطرق ، والسياق أيضا يستدعيه وفي مسيس حاجة إليه ، وقد سقط من نسخة الأمالي ما وضعناه بين المعقوفات .