« تلك الغرانيق العلى و انّ شفاعتهنّ لترتجى » .
( اين بتها موجودات والا هستند و شفاعت آنها مورد اميدوارى است ) [1] .
دليل ششم - گريگورى ملطى - معروف به ابن عبرى در بيان داستان موسى ( ع ) مىگويد : « فقال موسى انّ لسانى الثغ ثقيل النّطق ، كيف يقبل منّى فرعون قال اللَّه له : انّى قد جعلتك الها لفرعون » [2] .
( موسى به خدا گفت : زبان من لكنت دارد و به سخن گفتن سنگين است ، فرعون چگونه دعوت مرا خواهد پذيرفت خداوند فرمود : من ترا بر فرعون اله ( خدا ) قرار دادم ) .
مسلم است كه مقصود از اله ، خداى يگانه نيست ، بلكه نمايندهء خداوندى و مسلط بر فرعون است .
دليل هفتم - ژان ژاك روسو - مىگويد : « براى كشف بهترين قوانين كه به درد ملل بخورد ، يك عقل كل لازم است كه تمام شهوات انسانى را ببيند ، ولى خود هيچ حسّ نكند . با طبيعت هيچ رابطه اى نداشته باشد ، ولى آن را كاملا بشناسد . سعادت او بما مربوط نباشد ، ولى حاضر بشود به سعادت ما كمك كند . . . بنا بر آنچه گفته شد ، فقط خدايان مىتوانند چنانكه شايد و بايد براى مردم قانون بياورند » [3] .
بديهى است كه روسو يك مرد مسيحى بوده و اعتقادى به خدايان نداشته است ، لذا مقصودش از خدايان ، انسانهاى الهى و مربوط به ماوراى طبيعت ميباشد .
دليل هشتم - ترتيبى است كه در ميان خدايان مصر ديده مىشود ، امون رع بعنوان آفتاب مخفى خدايى است كه رمزى براى معبود سيستم دهندهء هستى است و

[1] نهايه ، ابن اثير ج 3 ص 160 .
[2] تاريخ مختصر الدول گريگورى ص 17 .
[3] قرارداد اجتماعى ، ژان ژاك روسو ص 81 .

42