در يكى از خطبه‌هاى آينده داستان آهن تفتيده را كه به بدن عقيل نزديك مىكند ، تا حرارتش را بچشد و بياد آتش قهر الهى بيافتد تا مال اضافى از بيت المال درخواست ننمايد ، مشاهده خواهيم كرد .
آيا احتمال مىرود كه اين همه تأكيدات امير المؤمنين در بارهء خاندان عصمت ، براى اشباع عواطف طبيعى بوده باشد ظرف علم و مرجع قوانين او - أئمهء معصومين عليهم السلام گيرندهء علوم پيامبر و مرجع قوانينى كه آورده بود مىباشند . تاكنون هيچ محقق كلامى و تاريخى و ادبى و فقاهى و اجتماعى چه در زمان خود أئمهء معصومين عليهم السلام و چه در قرون و اعصار بعدى ، نتوانسته‌اند در علوم و معارف آنان اشكال و اعتراضى وارد نمايند . و ديده نشده است كه أئمهء معصومين ( ع ) در برابر سؤالى ناتوان بمانند ، با اين كه مىدانيم متصديان امور در دوران بنى أميه و بنىعبّاس كوششهاى جدّى براى گرفتن نكتهء ضعف با راه‌هاى گوناگون از آن پيشوايان الهى داشته‌اند . كتاب مغز متفكر شيعه كه در دوران ما به وسيلهء دانشمندان اروپايى در بارهء علوم و معارف جعفر بن محمد عليهما السلام تأليف شده است ، خيره كننده و فوق تصور است .
در منابع معتبر اسلامى مناظرها و گفتگوهاى ائمه با اصحاب مكتبهاى آن روز كه ريشه‌هاى اصلى ايده ئولوژىها و جهانبينىهاى امروز است ، ثبت شده است .
از نظر شناخت عقايد و احكام و ساير معارف اسلامى ، روشن است كه أئمهء معصومين در عاليترين مقام بوده‌اند و چنانكه در تفسير موضوعى متذكر خواهيم گشت ، اتصال آنان به معدن وحى ، حقيقى ثابت شده است [1] .
در كتاب كافى در ابواب متعددى اين مسئله وجود دارد كه أئمهء معصومين منبع الهى علوم و معارف خود را از پيامبر اكرم ( ص ) گرفته‌اند .

[1] اين كه ريشه‌هاى اصلى مكتبها و جهانبينىهاى امروز از دورانهاى گذشته است ، تقريبا مورد اتفاق است ، اين عبارت را دقت فرماييد : « تقريبا نطفهء تمامى سيستمهاى جهانبينى بشرى را مىتوان از اشكال متنوع فلسفهء يونان قديم پيدا نمود » . ماترياليسم ديالكتيك و مكتبهاى فلسفى يونان قديم ص 7 - م - ح .

277