وقد كان في وسع الخليفتين وأوليائهما أن يكفوا الأمة شر هؤلاء بتدوين السنن على نحو ما ذكرناه ، وما كان ليخفى عليهم رجحان ذلك ، ولعلك تعلم أنهم كانوا أعرف منا بلزومه ، لكن مطامعهم التي تأهبوا وأعدوا وتعبأوا لها ، لا تتفق مع كثير من النصوص الصريحة المتوافرة التي لا بد من تدوينها لو أبيح التدوين لكونها مما لا يجحد صدوره ولا يكابر في معناه [195] ومن هاهنا أتينا فإنا لله وإنا إليه راجعون .
أما رسول الله صلى الله عليه وآله فقد استودع كلا من الكتاب والسنة ومواريث الأنبياء وصيه ووليه علي بن أبي طالب ، وبذلك أحصاها في إمام مبين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وعهد إليه أن يحصيها فيمن بعدة من الأئمة [196] وهكذا يكون إحصاؤها في أئمة العترة إماما بعد إمام ثقل رسول الله وأعدال كتاب الله لن يفترقا حتى يردا الحوض على رسول الله .
وقد صحح عنه صلى الله عليه وآله قوله : " علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " [197] .

[195] مثل حديث الغدير المتواتر وغيره من الأحاديث راجع : كتاب المراجعات لشرف الدين ، سبيل النجاة في تتمة المراجعات طبع مع المراجعات في بغداد وبيروت عبقات الأنوار ط الهند وإيران وبيروت ، دلائل الصدق للمظفر ، الغدير للأميني .
[196] جامع أحاديث الشيعة ج 1 / 126 - 319 ، وراجع ما تقدم من حديث الثقلين تحت رقم ( 15 ) وحديث السفينة وغيره تحت رقم ( 16 و 17 و 18 و 19 ) .
[197] أخرجه الحاكم بالإسناد الصحيح إلى أم سلمة عن رسول الله في باب مع القرآن على من كتاب معرفة الصحابة ص 124 من الجزء الثالث من المستدرك ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه قلت : وأورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته ومما يجدر بنا أن نلفت القراء هنا إلى هذه المعية المقدسة المتبادلة بين القرآن وعلى سبيل الدوام والاستمرار في كل لحظة حتى يردا على الحوض . وإلى نفي الافتراق بينهما بلن دون لا وغيرها من أدوات النفي ، وإلى موت علي قبل وروده مع القرآن على الحوض بمئات من السنين فكيف والحال هذه يتحقق عدم افتراقهما . ( إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ) ( منه قدس ) . راجع مصادر الحديث أيضا في : تلخيص المستدرك للذهبي ج 3 / 124 بذيل المستدرك وصححه ، المناقب للخوارزمي ص 110 ، المعجم الصغير للطبراني ج 1 / 55 ، كفاية الطالب ص 399 ط الحيدرية وص 254 ط الغري ، مجمع الزوائد ج 9 / 134 ، الصواعق ص 122 و 124 ط المحمدية وص 74 و 75 ط الميمنية ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173 ، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 157 ط السعيدية و 143 ط العثمانية ، نور الأبصار ص 73 ، الغدير للأميني ج 3 / 180 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 40 و 90 و 185 و 237 و 283 و 285 ط اسلامبول وص 44 و 103 و 219 و 281 و 339 و 342 ط الحيدرية و ج 1 / 38 و 88 و ج 2 / 10 و 61 و 108 و 110 ط صيدا ، غاية المرام ص 540 ( باب ) 45 ط إيران ، فيض القدير للشوكاني ج 4 / 358 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 / 56 ، إحقاق الحق ج 5 / 640 ، فرائد السمطين ج 1 / 177 ح 140 ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3 / 123 بالهامش ، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 242 ، أسنى المطالب للحوت ص 201 ح 898 ، المناقب لابن مردويه كما في الطرائف لابن طاوس ج 1 / 103 ، ولأجل المزيد من المصادر لهذا الحديث راجع : سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم ( 716 ) طبع ملحقا بالمراجعات في بيروت وبغداد .

144