والارسال . فأحدث كلاما في الشجر ؟ التي رام موسى ( 5 و ) منها اقتباس النار ، أو فيما يتصل بالشجرة من الهواء ( 1 ) ، ودله على أنه كلامه تعالى ( 2 ) دون من سواه بجعل يده بيضاء من غير سوء ، وقلب عصاه ثعبانا حيا يسعى في الحال ، فعلم موسى عليه السلام بهذين المعجزين أن المكلم ( 3 ) له إذ ذاك هو الله جل اسمه ، الذي لا يقدر على مثل صنيعه ( 4 ) باليد والعصا أحد من الخلق ( 5 ) .
ثم قد يكون الكلام من الله تعالى في معنى الارسال بخطاب ( 6 ) المرسل نفسه ، من غير واسطة بينه وبينه من السفراء ، وقد يكون بخطاب تلك يتوسط في السفارة بينه وبين المبعوث من البشر ، ويعضد كلامه للملك بمثل ما عضد كلامه لموسى عليه السلام من الآيات . وهذا بين لا إشكال فيه ، والمنة لله ( 7 ) .
المسألة الثامنة . وسأل فقال : قد ورد الخبر أن النبي صلى الله عليه وآله قال :
" ما منا إلا من هم أو عصى إلا يحيي بن زكريا فإنه ما هم ولا عصى " ( 8 ) . قال وقد سماه الله سيدا ( 9 ) ولم يسم غير وإذا صح ذلك فهو خير الأنبياء .

1 - في الأصل : فيما يتصل من الهواء بالشجرة ، اخترناها وفاقا لسائر النسخ . 2 - باقي النسخ : سبحانه . 3 - رض ، مل ، مر ، رض 2 : المتكلم . 4 - رض 2 : صنعته . مر : صفته . 5 - مر ، رض 2 : + والعباد . 6 - رض : يخاطب . 7 - رض : + تعالى . 8 - ورد في التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام ( ص 659 ) : لكنه ما من عبد عبد الله عز وجل إلا وقد أخطأ أو هم بخطأ ، ما خلا يحيى بن زكريا ، فإنه لم يذنب ، ولم يهم بذنب . ونقلها العلامة المجلسي في البحار 12 / 186 . وفي الدر المنثور ( 4 / 262 ) : أخرج أحمد والحكيم الترمذي في نوادر الأصولي والحاكم وابن مردويه عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلا يحيى بن زكريا لم يهم بخطيئة ولم يعملها . راجع أيصا المستدرك على الصحيحين - للحاكم النيشابوري - 2 / 591 . 9 - إشارة إلى قوله تعالى : فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب إن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين - سورة آل عمران ( 3 ) : 39 .

39